Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. Rabbi Raskin discusses the following issues in this week’s episode:

1. Siyum on Rambam Hilchos Beis haBechiro:[1]
2. Between the removal of my Rashi Tefilin and the donning of Rabenu Tam’s, my Tallis felI off. Should I put on the Tallis again; with or without a brocho?[2]
3. The Head-Tefilin are supposed to be placed above the hairline. My hairline is lower in the middle but then becomes narrow [AKA Widow’s peak]. Does the entire base (Titura) of the Tefilin have to placed where hair grows, or will it suffice if the middle of the Tefilin is above the hairline?[3]
4. Our Chabad House has a CCTV camera, monitoring the entrance. May we use it to identify who is coming to join us for Davening, i.e. when seeing a familiar face, someone will open the door manually?[4]
5. Someone is totally deaf, but he has a hand-held device that transfers voice to text. May one speak to him on Shabbos?[5]
6. Is there a permissible way to send a Sefer Torah overseas without carrying it personally?[6]
7. Are nicotine pouches permitted on a fast-day?^[7]
8. On these very late Motzoei Shabbos, my nine-year-old son goes to bed without hearing Havdolo. Should I encourage him to make Havdolo on Sunday morning?^[8]

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

[1] אע”פ שאין שבות במקדש, לא התירו טלטול הנר. י”ל שזהו לפי שהשמירה היא חלק ממצות הבנין, ובה לא הותרה העבודה בשבת (לקו”ש חכ”א ע’ 238 ואילך). וא”ת טלטול נר של שמן אסור מה”ת, מכבה ומבעיר. י”ל דאפשר בנחת (ראה שוע”ר סי’ רעז ס”ג).
שם בריש השיחה מונה מספר ההלכות קל”ז. אך לפנינו הן קל”ו. גם צ”ב ההפניי’ לריש מכילתא, שם נאמר על בחירת אהרן, וכאן על בחירת הלויים. ואכמ”ל.
[2] ראה מה שהבאתי בסדור רבנו הזקן ע’ קב סוף הע’ 192. וראה סה”מ מלוקט ח”ד ע’ שז – במעלת לבישת טו”ת לעת התפלה.
[3] מחלוקת הפוסקים – ראה פסקי תשובות סי’ כז אות יח.
[4] בשו”ת בצל החכמה ח”ו סי’ סה משווה הדבר למסתכל במראה. ולא נחית לצד האלקטרוני שבזה. אבל בשו”ת תשובות והנהגות ח”ג סי’ קיט מתיר רק כשאינו מתכוין להצטלם. וכן הוא ברבבות אפרים ח”ג סי’ רמז בשם רשז”א ועוד. ודלא כמו שציטט בשמם להיתר בפסקי תשובות סי’ רעז הע’ 73.
[5] לפי ה’בצל החכמה’ הנ”ל יש מקום להתיר. אבל לאינך – הרי נהנה.
[6] ראה שו”ע יוד סי’ רפב ס”ג; נטעי גבריאל – הכנסת ס”ת פכ”ח.
[7] המשנה ברורה (סו”ס תקנה) הביא איסור בזה בשם [שיירי] כנסת הגדולה [סי’ תקסז הגב”י ג]. שם האריך בדין טעימה, שי”א שלא הותרה אלא בתענית שצריך קבלה. עוד שם התריע דהמתירים ביו”ט ובתענית – סתרי אהדדי. וראה פסקי תשובות סי’ תקנה הע’ 13 שי”א שדברי הכנסת הגדולה היו עקב ש”צ שר”י.
[8] ראה המובא להקל בזה בפסקי תשובות סי’ רצו אות יט ובהע’ 182 דלא שמענו חינוך להשלים מה שחיסר. ואכן לא שמענו שילד זה יצטרך להתפלל עוה”פ תפלת י”ח מפני שחיסר תפלת ערבית.