Why Don’t We Wear Gloves on Shabbos?

Anash.org feature: Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas including gloves on Shabbos, bracha on dessert, avocados from Eretz Yisroel, and women doing work when the menorah burns long.

The following issues are discussed by Rabbi Raskin in this week’s episode:

1. If I didn’t say שהחיינו on the 1^st night of Chanukah, do I say it another evening?[1]
2. I’m taking my family to visit my parents in another town. May we light Menorah there and then join them for supper?[2]
3. During Chanukah, Hallel is followed by Half-Kaddish; on other occasions, Hallel is followed by Full-Kaddish. Why the difference? [3]
4. May women do work when the Menorah is alight ‘overtime’?[4]
5. When Friday night davening is held in an ad hoc location, is the brocho מעין ז’ said? [5]
6. When cake is served for dessert, should the brocho Mezonos be said?[6]
7. In Kedusha at Musaf, do the congregants say “ובדברי קדשך כתוב לאמר”?[7]
8. What is the issue with wearing gloves on Shabbos?[8]
9. What if I said בורא נפשות after a drink of grape juice; must I now say על הגפן?[9]
10. Further information about Avocadoes from Eretz Yisroel:[10]

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

1. [1] שו”ע או”ח סי’ תרעו ס”א.
2. [2] פסקי תשובות סימן תרעז (ס”ד) [ס”ו].
3. [3] נו”כ או”ח ר”ס תכג, ע”פ כלבו סי’ מג. ונ”ל הטעם: א)  כשמתפללים מוסף יש לומר קדיש תתקבל אחר שחרית ועוד הפעם אחר מוסף; ב) בחנוכה – שאין מוסף – הרי הקדיש שאחר ‘ובא לציון’ הוא הגמר לתפלת שחרית. בימים שמתפללים בהם מוסף, צריכים ‘אשרי, ובא לציון’ לשמש כהכנה לתפלת מוסף. כי אין אומרים קדיש בלי אמירת מזמור תחלה, כדמצינו במנחה – שאומרים תחלה ‘אשרי’.
4. [4] בספר המנהגים (ע’ 71) מקיל שלא כנגד הנרות. וזו פשרה נגד הדעה (ראה פסקי תשובות סימן עת”ר ס”ב) להחמיר עד חצות.
5. [5] ראה שוע”ר סי’ רסח סט”ז. וי”א לברך – ראה קובץ ‘אור ישראל’ גליון עא עמ’ פו-קא.
6. [6] ראה סדר ברכת הנהנין פ”ב ה”י.
7. [7] ראה שוע”ר סימן קכה סוס”א; מעשה מלך פ”ג סע”ח.
8. [8] ראה שוע”ר סימן שא סמ”ד.
9. [9] ראה סדר ברכת הנהנין פ”א הי”ח.
10. [10]