Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. Rabbi Raskin discusses the following issues in this week’s episode:

1. For dietary reasons, I remove the cream from the cake. Does that constitute Borer?[1]
2. As part of the security at the hospital, every visitor has to wear an ID wristband. May that be worn in the street on Shabbos?[2]
3. On Yom Tov, a guest brought us a box of fancy (Kosher) chocolates. I’m guessing that she bought them on Yomtov. May we share them at the table on the day?[3]
4. Is there an issue with a Chosson giving a gift to his Kalloh? What about when they meet before they get engaged?[4]
5. We had a barbecue for Lag b’Omer, and the chef was someone who doesn’t keep Shabbos at all ר”ל. Does that raise a problem with the kashrus of our event?[5]  
6. One during Shiva ר”ל has to put his business on hold. Sometimes, however, the Oveil will transfer the ownership of the business for the following week to someone else. What about the profits realized during that week?[6]
7. In bentsching, we pray that Hashem break the yoke of Golus from upon our necks. A very similar plea is said in Ahavas Oilom (before Shema in the morning), but there we ask for freedom from the yoke of Goyim. Why the difference? [7]
8. Before Boruch sheOmar, in the Lesheim Yichud, it is widespread to say Yud Kay, Vov Kay. But Kay has no meaning in Hebrew?[8]
9. Can we have a joint Sheva Brochos for two newly-married young couples?
10. Feedback re. Friday pre-Shabbos Zoom:

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

[1] שבת כהלכה ח”ב פי”ב אות קלג מורה להשאיר חלק ניכר מן הקרם עם העוגה. ואם א”א – להסיר מן העוגה יחד עם הקרם.
[2] שמירת שבת כהלכתה (פ”מ סל”ב) כותב שזו בעי’ ומציע לעשותו חפת לשרוול. בס’ תורת היולדת (מ”ב:ו) מסתמך על היתר האגרות משה (או”ח א קיא) לענוד שעון, שמכיון שהוא על בשרו ממש, הוי כמלבוש. וראייתו מטבעת שיש עליו חותם, אע”פ שעיקרו לחתימה, ע”כ. לענ”ד: א) י”ל שהטבעת משמשת גם תכשיט. ואולי י”ל כן גם בשעון. ואין הכרח לדונו כמלבוש; ב) לכן לא שייך להתיר הצמיד.
[3] בשוע”ר סי’ תקב ס”א מבואר שאין ביו”ט קנס כמו במעשה שבת. ומשמע דהיינו אף בעובר ביו”ט על איסור תורה. וכ”ש בנדו”ד דהוי איסור דרבנן וגם ספק.
[4] ראה נטעי גבריאל – שידוכים פל”ג, ה. 
[5] ראה פתחי תשובה יו”ד ר”ס קיג. וע”ע ס’ בישול ישראל ע’ תיב.
[6] ראה נטעי גבריאל (אבלות ח”ב פכ”ב) להתיר זאת רק בצורך גדול. ושם ס”א התיר לשותף ע”י סילוק. וראה נוסח השטר ב’מדריך’ של הרל”י גרליק נ”י ע’ 9-10.
[7] ראה מענה כ”ק אדמו”ר זי”ע לר”ב נאה ב’צדיק למלך’ ח”ז ע’ 232. אך לשנות בסדור – לא אישר כ”ק אדמו”ר זי”ע.
[8] בפתח עינים (להחיד”א) ע”ז יח א הביא מנהג אמירת ‘קא’ במקום ‘הא’. והרי ביה”ר בקשעה”מ אין עצה אחרת.