Using a Non-Electric Megaphone on Shabbos?

Anash.org feature: Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas, including using a non-electric horn on Shabbos, serving non-mevushal wines to non-frum guests, counting one who forgot yaaleh v’yavo for the minyan, and children who touch food before neggel vasser.

The following issues are discussed by Rabbi Raskin in this week’s episode:

1. In Modim we say הטוב כי לא כלו רחמיך, המרחם כי לא תמו חסדיך. Wouldn’t it have been more logical to link Toiv with Chessed and Rachamim with Rachamim?[1]
2. At our public Seder, I struggled to be heard throughout the room. Would I be able to use a hailer, i.e. a non-electric horn, to project my voice?[2]
3. May I buy shares in a company that sells alcohol, including non-kosher wines?[3]
4. I hosted non-frum people for a meal and placed non-mevushal wines at the table. May I, at a later event, serve the remaining wine to those same people?[4]
5. One of our quorum forgot to say יעלה ויבא and has to repeat the Shmoine Esrei. Have we lost our minyan?[5]
6. Whilst I’m putting on Tefilin, someone next to me says the brocho for his putting on Tefilin. May/Should I answer Omein to his brocho?[6]
7. My little children sometimes reach out and handle food before they have washed Negel Vasser. Should I stop them from eating that food? What about myself?[7]
8. On Yomtov, may one boil water to wash dishes [for same-day use]?[8]
9. Feedback re. wine flasks:
10. Feedback re. one who said שהחיינו at Kiddush in error:[9]

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

Hebrew version (with full recording):

[1] סה”מ תרנ”ד ע’ קיג. מובא ברשימות דברים (חיטריק) ח”ב ע’ ש.  
[2] בשו”ת שבט הלוי (ח”א סי’ סו) אוסר, מדין משמיע קול ע”י כלי – אע”פ שאינו משורר והכלי אינו כלי-שיר.
[3] ביו”ד סי’ קכג ס”א מביא הרמ”א ב’ דעות אם מותר לעשות סחורה בסתם יינם. קניית מניות הוא קיל הרבה מסחורה ישרה.
[4]  בכמה שו”ת צידדו להיתר במח”ש לומר שאינו מנסך – ראה שו”ת חלקת יעקב ח”א סי’ עו-ז; ציץ אליעזר ח”ח סי’ יח, ועוד. 
[5] שו”ת משנה הלכות חי”א סי’ עו. למנין ב’, קצות השלחן סי’ כב הע’ א פשיטא לי’ שעדיין מצטרף.
[6] בבאר היטב (סי’ כה סקי”א) הביא משו”ת דבר שמואל שלא לענות, ובשערי תשובה (שם) הביא משו”ת פנים מאירות – לענות. אריכות בזה ב’סדור רבנו הזקן’ מילואים סי’ לט הע’ 19.
בבאה”ט שם דן בדבר עניית אמן בעת הנחת תפילין דר”ת. אדה”ז בסדורו מקיל ומצריך לענות. ובתפילין דרש”י – יענה ‘קדושה’, ויברך “על מצות…” על תש”ר.
אך מה שהקיל שם בשומע הברכה מחבירו, “וקל להבין” – צ”ע.
[7] ביאור הנושא – בשוע”ר סי’ ד במהדו”ב. בפירות – יש אומרים דמועיל לשוטפן (פסקי תשובות שם אות י).
[8] מבואר להיתר בשוע”ר סי’ תקיא ס”א. אבל בשמירת שבת כהלכתה פי”ב אות ה נטה להחמיר בכלים שהיו מלוכלכים מבעוד יום.
[9] נטעי גבריאל-פסח ח”ג פי”ד ס”ז הביא שיטת רשז”א דלא הוי הפסק.