Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. Rabbi Raskin discusses the following issues in this week’s episode:

1. Can we have a joint Sheva Brochos for two newly-married young couples?[1]
2. Is the 2^nd letter Beis in the word לבבכם a Sheva Na or Nach?[2]
3. The Rebbe objected to the provision – for challenged youth! – to play Ping-Pong on Shabbos. Is Ping-Pong different from other games?[3]
4. For health reasons, I have to exercise regularly, but – due to my schedule – it will only happen early in the morning. So, may I do so before davening Shacharis?[4]
5. I have a fruit tree that is four years old. May its fruit be eaten?[5]
6. May I use my Maaser funds to lend out money as Gemachim?[6]
7. To reach my office, I have to pass through the Shul. Need I stop and recite a Posuk each time I cross through the Shul?[7]
8. As an extended family, we are renting several dwellings within a gated complex. All the other residents aren’t Jewish. Need we make an Eruv Chatzeiros (+ Schirus Reshus)?[8]
9. Feedback re. Chosson giving a gift to the Kalloh: [9]     (Last discussed #1:18:7)
10. Feedback on the cream cake problem: Just take the cake away from the cream.

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

[1] בשו”ע אה”ע סי’ סב ס”ג – לברך לשניהם יחד. בשו”ת רדב”ז ח”א סי’ תמח מתיר שיתן א’ יצא מן החדר ואח”כ לברך לו שנית. בנשואין כהלכתן פי”ד סצ”ב הבין דהיינו שחתן א’ יוצא לז’ ברכות, ומברכים ז”ב שנית כשחוזר. בהתוועדות ק’ היו כמ”פ כמה ז’ ברכות – אבל בהפסק ביניהם (ראה תו”מ חנ”ג ע’ 447; שיחות קודש תשל”ט ח”א ע’ 358; תו”מ תשד”מ ח”א ע’ 168). משמעות ההסתייגות בחנ”ג היא משום בהמ”ז, לא משום ברכות חתנים. וצ”ע. תמוהה המנהג לערוך ז”ב בסעודת חתונה של חבירו. שלכאורה הברכות שייכות לחתונה של היום. גם, מי ה’פנים חדשות’?
[2] סדור תהלת ה’ הוא העתק מדפוס ווילנא תרע”א, וציון השבא נע\נח נעשה בו כשיטת רז”ה, ורבו החולקים על רז”ה. אך נראה שכדעתו נהגו בליטא. בספרו צוהר התיבה (דפים י”ט וס’) מבואר שאחרי שבא-נח תבא בג”ד כפ”ת דגושה. רפיון אות כ’ של תיבת ‘לבבכם’ מסמנת שהשבא שלפני’ היא נעה.
[3] בשו”ת באר משה (ח”ב סי’ כז) האריך לאסור, אף לבנות – שאין לחשוש להן לביטול תורה, כיון שנשמע למרחוק. וכ”ש לבנים, כדין משחק בכדור. בשוע”ר סי’ שח ספ”ג משמע להקל.  בב”י שם מובא אודות חורבן עיר טור שמעון, בגלל משחק כדור בשבת.
[4] דברי כמה פוסקי זמננו הובאו בס’ עורה כבודי – תפילה (לונדונסקי) ע’ רסב-ג. 
[5] ב’ דעות בשו”ע יו”ד סי’ רצד ס”ז. בש”ך שם כ’ לפדות בלא ברכה. 
[6] מותר (ס’ צדקה ומשפט פ”ו ס”ז).
[7] פסקי תשובות סי’ קנא:יג מחיל איסור זה אפילו כשאין דרך אחרת. גם מפקפק על תועלת אמירת פסוק. מתיר לדבר מצוה. יש לעיין אם זה נאמר גם על ביהכ”נ שנעשה על תנאי, לעבור דרכו בעת שימושו כביהכ”נ ושלא בעת שימושו כביהכ”נ.
[8] ראה שוע”ר סי’ שסו סט”ז; שע ס”ו. וראה נתיבים בהלכה ומנהג סי’ מד.
[9] העירו: מזה שהרבי מסתייג מטבעת ומאשר מתנות אחרות, משמע שיכול החתן לתת מתנה אחרת – גם באופן ישיר. סיפור אודות רג”מ גרליק ע”ה, שכ”ק אדמו”ר זי”ע ייעץ לו לקנות מתנה לכלתו – עוד לפני שנגמר השידוך.