What Should I do with My Shemitah Esrog?

Anash.org feature: Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas including what to do with a shemitah esrog, schach placed by the wind, women answering amen on leisheiv basukka, and bentching lulav after taking Shabbos in.

The following issues are discussed by Rabbi Raskin in this week’s episode:

  1. After lighting Shabbos candles during Chol HaMoed Succos, I realized that I hadn’t bentshed Lulav that morning. May I do so now?[1]
  2. One day of Succos I rushed out of the house. After Hallel and Hoshanos I realized that I hadn’t bentshed Lulav earlier. Do I say the brocho now?[2]
  3. One making Kiddush on a beverage other than wine, should the brocho לישב בסוכה be said at Kiddush or after the brocho on the bread?[3]
  4. When there is a gutter overhanging the Schach, one may sit beneath it, so long as it is less than 4 or 3 tefochim. When relying upon Dofen Akumah we may not sit beneath the solid roof. How about the first 3 or 4 tefochim?[4]
  5. The wind lifted the Succah-mat from Reuven’s Succah, and it landed squarely upon Shimon’s Succah. Is Shimon’s Succah kosher?[5]
  6. During Succos, a woman listens to Kiddush recited by a man in the Succah, but she won’t be eating in the Succah; should she answer Omein to his brocho לישב בסוכה?[6]
  7. What is the advantage of פותח את ידיך over ואתה נותן להם את אכלם בעתו? [7]
  8. Feedback on blackened Arovos.[8]
  9. Feedback about whether women used to eat in the Succah; about when the Pitem fell off the Rebbe’s Esrog.
  10. What should I do with my Esrog from Eretz Yisroel, due to Kedushas Sheviis?[9]

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

YouTube player

[1] בכף החיים (סי’ תרנב סק”ג) הביא מהערוך השלחן שלא ליטול הלולב בבין השמשות של שבת חוהמ”ס או שמע”צ, מחשש מוקצה. אכן בקיבלה שבת מבעו”י, יש לדמות לדין תפילין בכה”ג, שבשו”ע סי’ ל ס”ה אוסר, ואדה”ז מביא להתיר. וראה נתיבים ח”ב ע’ 26 שלא יברך. שו”ר בס’ אוצר ארבעת המינים פנ”ט הע’ 20 דהיינו כהחולקים על הט”ז סי’ תרסח, שהמקבל יו”ט מבעוד יום לא נפקעו ממנו המצוות של היום החולף.

[2] ראה פסקי תשובות סי’ תרנא סק”י [י”ב]; נתיבים בשדה השליחות ח”א  סי’ יט (ע’ 327 ואילך).

[3] ראה תו”מ רשימת היומן משנת תרצ”א ושנת תרצ”ז (ע’ קסב) ומשנת תרצ”ג (ע’ רסה).

[4] ראה ערוך השלחן סי’ תרלג ס”ה שההיתר בג’ או טפחים הראשונים הוא בגלל אי-חשיבותם.

[5] דיון בזה בשו”ת שבט הלוי ח”י סי’ ק. וראה משנ”ב מהדורת דרשו סי’ תרלה הע’ 2 שלפי שוע”ר סי’ תרכו ס”א, אם סיכך שלא לשם צל, פסול. וראה אוצר מנהגי חב”ד תשרי ע’ רסא אודות מנהגנו להרבות בסכך.  

[6] שמירת שבת כהלכתה פמ”ח ס”ח.

[7] בן יהוידע, ברכות ד ב.

[8]  מצודת דוד – טעמי המצוות להרדב”ז סי’ קיח. רמ”א סי’ תרנד. ס’ המנהגים-חב”ד ע’ 67. וראה נתיבים בשדה השליחות ח”א עיוני אגדה סוף מאמר ג.

[9]  בספר ‘דיני שביעית’ (דגל ירושלים, תשמ”ז) פכ”ז ס”ח: “אתרוג של שביעית שהוצא לחו”ל, יש לאכלו לפני זמן הביעור (כלומר: לפני חודש שבט)”.

In keeping in line with the Rabbonim's policies for websites, we do not allow comments. However, our Rabbonim have approved of including input on articles of substance (Torah, history, memories etc.)

We appreciate your feedback. If you have any additional information to contribute to this article, it will be added below.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

advertise package