Wet Paint on Clothing in a Public Space?

Anash.org feature: Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas including partially cooked cholent with eruv tavshilin, knife sharpener for both milchig and fleishig, bochurim lighting Shabbos candles, and paint on clothing in a public space.

The following issues are discussed by Rabbi Raskin in this week’s episode:

1. In my Shul I am the Baal Korei. Usually, I am also the only man present who can read the Haftoiroh. When the Toichocho is read, do I have two Aliyos, or could I call up someone else for Maftir and I will take over for reading the Haftoiroh? [1]
2. One the 2^nd night of Yomtov, is there an objection to davening Maariv and beginning the meal early? This coming Shovuos, the 2^nd day is Shabbos. Does that make it easier? [2]
3. The Eruv Tavshilin allows cooking on Friday for Shabbos, provided that the food was edible on the Friday before sunset. Kitzur Shulchan Oruch says: “a third cooked”. May we rely on this – to put up a raw cholent close before sunset? [3]
4. Bochurim who sleep in an apartment that belongs to the Yeshiva, but have their meals in the Yeshiva – do they have to light candles in their apartment?[4]
5. Accidentally, a builder dropped a tin of paint in the grounds of a school. Some children unwittingly got paint on their clothing. Is the builder liable for the damages?[5]
6. I read Shema early. During davening I read Shema again – after the Zman. Do the restrictions on answering during Shema apply to a late reading? [6]
7. On Shabbos, may one insert the numbers of the Omer into the fixture on the wall in shul, e.g. a chof and a zayin for day 27? [7]
8. May a knife sharpener be used for meaty and dairy knives? What if it’s used for non-kosher knives?[8]
9. Some guidance about the use of Pas Palter, and that some will refrain from the consumption of the same during Aseres Yemei Teshuva:[9]
10. Does the Chazan answer Omein at Birkas Kohanim?[10]

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

1. [1] ראה שוע”ר סי’ רפב ס”י וסי’ רפד ס”ט, שהמפטיר בנביא צריך שיקרא תחלה בתורה. אכן במשנה ברורה סי’ רפד סק”ח מבואר שהקורא בתורה יכול לקרות בנביא במקום העולה למפטיר [שהרי קרא בתורה תחלה]. ואף דאיהו מיירי בקוראים נביא מן הקלף, ה”ה בקורא מן הדפוס (שו”ת ישכיל עבדי ח”ז סי’ נד – נסמן בס’ אשי ישראל פל”ח הע’ קסה).
2. לפ”ז צ”ע הדיון בשוע”ר סי’ רפב סי”ח אודות ביהכ”נ שלא נמצא מי שיודע להפטיר לבד ממי שעלה כבר. למה לא נקרא לאחד משאר העם למפטיר, והבעל-קורא יקרא את ההפטרה? וי”ל דמיירי ששאר העם גם לא יודעים לברך ברכות ההפטרה.
3. [2] ראה נתיבים בשדה השליחות ח”א סימן יד.
4. [3] ראה שוע”ר סי’ תקכז ס”ח; קצור שו”ע סי’ קב ס”ג.
5. [4] ראה פסקי תשובות סי’ רסג אות כד.
6. [5] ראה שו”ע חו”מ סי’ תי סכ”א. 
7. [6] ראה דעת תורה או”ח סי’ סו ס”א.
8. [7] ראה פסקי תשובות סי’ שמ אות יח. 
9. [8] ראה שו”ת שבט הקהתי ח”ד סי’ קצב, דמותר לכתחילה.
10. [9] ראה שו”ע יו”ד סי’ קיב ס”ב; קצור שו”ע סי’ לח ס”א; שוע”ר או”ח סי’ תרג.
11. [10] ראה שו”ע אדה”ז סי’ קכח ס”ל.