Watch: Panorama of Halacha feature: A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas.

The following issues are discussed by Rabbi Raskin in this week’s episode:

  1. Chabad custom is to wrap Gelilah at the lower third of the Sefer Torah. Is there a known reason for this? [1]
  2. An air-cooler that requires water to be added every eight hours; would this be permitted on Shabbos? [2]
  3. As a partner in an architectural practice, may I draw up plans for a church? [3]
  4. In our Chabad House we have several privately-owned Sifrei Torah, some of which are written according to the Sefardi custom. In those scrolls, the word Dako is spelt דכה, whereas the Chabad Mesorah is to spell that word דכא.
    1. What is the Sefardi tradition about this word? [4]
    2. Should I have the spelling changed?
    3. May we read from these Sifrei Torah without correcting them? [5]
  5. A blind Jewish lady in hospital; should she recite a brocho upon lighting candles/electric lights for Shabbos? [6]
  6. We have a Beis Chabad operating on a boat (we called it ‘Boat Chabad’). The WC operates by means of an electric macerator. May our Friday-night visitors use these facilities? [7]
  7. A man is willing to put on Tefillin now, but he is unable to pull up his shirt sleeve to uncover his bicep. What do you advise? [8]
  8. Feedback on whether ב”ה has Kedusha: [9]
  9. When eating breakfast cereal that includes Mezonos and Shehakol (e.g. Shreddies and Coco Pops) with milk, should a separate brocho be said for the Shehakol element? [10]
  10. Use of a Sidur on a Kindle: [11]

YouTube player

[1] חקרי מנהגים ח”א סי’ לד בשם כ”ק אדמו”ר זי”ע על פי ירושלמי תענית פ”ד ה”ה.

[2] שוע”ר סו”ס שיט. שמירת שבת כהלכתה [מהדורה חדשה] פי”ז סמ”א. פסקי תשובות סי’ שיט סמ”ח. שבת כהלכה ח”ג פי”ז ציון רסג. נתיבים בשדה השליחות ח”א סימן יא. אולי יש להקל בנדו”ד כי חוזר מיש לאין.

[3]  שו”ת אגרות משה יו”ד ח”א סי’ סח.

[4] מנהג תימן לכתוב ‘דכא’, אבל מנהג הספרדים כנראה לכתוב ‘דכה’ (ראה ילקוט יוסף סימן קמג ס”ח).

[5] ראה נתיבים בשדה השליחות ח”ב ע’ 59.

[6] סימן רסג סי”ב; פסקי תשובות שם ס”ק יד.

[7] יש בזה ב’ אופנים: א) שנדלק תיכף; ב) רק כשמתמלא. באופן ב י”ל דהוי רק ספק פסיק רישיה, שהוא איסור דרבנן. ובמקום כבוד הבריות יש להקל.

[8] לשוע”ר (סי’ כז ס”ח) מניח על הבגד בלא ברכה, ובלבד שיהא מכוסה. במשנה ברורה (שם ס”ק יח) חשש להאוסרים בזה.

[9] במכתב ק’ הנספח ל’התוועדות’ שי”ל ש”פ תזו”מ ש”ז כתב ש”דשמיא” יותר חשש קדושה מאות ה’; קובץ העו”ב לאותה שבת.  

[10]סדר ברכת הנהנין פ”דג ה”א-ב; נתיבים בהלכה ומנהג סימן יח.

[11] נתיבים בהלכה ומנהג סימן נ.

In keeping in line with the Rabbonim's policies for websites, we do not allow comments. However, our Rabbonim have approved of including input on articles of substance (Torah, history, memories etc.)

We appreciate your feedback. If you have any additional information to contribute to this article, it will be added below.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

advertise package