Posting a Bad Review of a Jewish Company? feature: Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas including putting shnitzel on a hot plate, posting a bad review of a Jewish company, and what possuk to say for one’s name at the end of shmoneh esrei.

The following issues are discussed by Rabbi Raskin in this week’s episode:

  1. One shouldn’t make an interval between Kiddush and the meal. Is there a time limit?[1]
  2. Why do we cover the Hand Tefilin while reciting the Brocho? [2]
  3. On Shabbos morning, may one take Shnitzel from the fridge and place it on the Shabbos plug-in hotplate? [3]
  4. Should the foods for the Shabbos meal be brought to the table only after Kiddush? [4]
  5. Regarding the Posuk alluding to one’s recited near the end of Shmoneh Esrei: is there a preference to a Posuk that has the name spelled out [without it having 1st & last letters corresponding to the person’s name], or to one that has 1st & last letters?[5]
  6. A Jewish-owned business gave me rotten service. May I put an appropriate review on the business’s website? [6]
  7. May one send an unfinished Sefer Torah with a regular courier service?[7]
  8. We won’t give successive Aliyos to two brothers, nor to a father and son. What about Hagbeh and Gelilah?[8]
  9. The halochos regarding skipping parts of davening when running late for Minyan – should we be teaching them to boys in Cheder?[9]

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

YouTube player

  1. [1] בשוע”ר סי’ רעג ס”ה: “לאלתר אחר הקידוש”. בקצות השלחן (סי’ פא הע’ י) מציע שיעור כדי אכילת פרס. בשוע”ר סי’ רסג סי”א מצריך שהבעל יקבל שבת “לאלתר” אחר הדלקת הנרות [כאשר האשה אינה מקבלת שבת אז]. בקו”א שם כ’ שהוא פחות הרבה מרביע שעה.
  2. [2] ראה מנחות לה ב; שוע”ר ס”ח; חקרי מנהגים ח”א; הליכות מנחם ע’ מו – י”א שנהג לכסות בעת הברכה וי”א שלא כיסה. על נידון זה דובר במוצ”ש תולדות תשפ”א, ואז נאמר מפי השמועה שבשנות הש’ ראה אחד איך שהרבי זי”ע טורח להוריד השרוול על התפילין, וזה אמר להרבי שבארה”ב ניתן להשיג חולצות עם שרוולים קצרים. ואולי אז החליט הרבי  שע”י המכסה מקיימים ה”לך לאות”, ותו אין צורך בהורדת השרוול – כפי שנהגו מקדמת דנא (כפי שנהג כ”ק אדמו”ר מוהרש”ב נ”ע – לפני הנחת התש”ר!, כמסופר באשכבתא דרבי ע’  ).
  3. [3]  ראה שבת כהלכה פ”י אות יד.
  4. [4] ראה פסחים ק ב תוד”ה שאין; שוע”ר סי’ רעא סי”ז; פסקי תשובות שם הע’ 184.
  5. [5] ס’ בן ציון (אמשטרדם, ת”נ); סדור כתר יוסף (ברלין תנ”ט); קצור של”ה דפוס אמשטרדם תפ”ב; מנהג ישראל תורה וכן פסקי תשובות סי’ קכב אות ד; ס’ תפלת ישראל (קרויז) ע’ רלא שלחן מנחם ח”א ע’ רלח ואילך.
  6. [6] ראה חפץ חיים הל’ לה”ר כלל י אות יא.
  7. [7]  ראה שלחן מנחם כרך ה ע’ רבי; נטעי גבריאל – הכנסת ספר תורה פרק כח.
  8. [8]  ראה שו”ע או”ח סי’ קמא ס”ו; פסקי תשובות שם אות ה.
  9. [9]  ראה אגרות קודש ח”ז ע’  קלט.

In keeping in line with the Rabbonim's policies for websites, we do not allow comments. However, our Rabbonim have approved of including input on articles of substance (Torah, history, memories etc.)

We appreciate your feedback. If you have any additional information to contribute to this article, it will be added below.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

advertise package