Paying Up Pledges Made Under Pressure? feature: Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas including if one crossed the dateline during sefira, keeping a pledge made under pressure, and a kohen entering a museum with human remains.

The following issues are discussed by Rabbi Raskin in this week’s episode:

  1. Some of our guests for the Shabbos-day meal will not have made or heard Kiddush the previous night. At Kiddush, should I say the long brocho, for them to fulfill the Mitzva of making Kiddush? [1]
  2. One who crossed the date line during Sefira, and is observing Yomtov on Thursday – may they ask someone to perform Melocho on their behalf? [2]
  3. Besides the first day of travel, Tefilas haDerech is recited daily without HaShem’s name in the ending. Does that include the return journey, or is that a new journey?[3]
  4. Follow-on from discussion re. Eruv Tavshilin, if the food for Shabbos has to be fully done before sunset, or a third cooked will suffice:[4]
  5. Under pressure, I committed to give a large amount to a certain Tzedoko. Am I bound to honor my word? [5]
  6. In order to avoid bishul akum, does it work to light a pilot light, or: to have a long-burning candle, and the non-Jewish chef will take fire from the candle?[6]
  7. It’s Thursday morning: we have a choice between saying Kedusha or doing Krias haTorah. Which takes priority?[7]
  8. We had no minyan for Shmoine Esrei, but we did Krias haTorah, followed by Kaddish. We then said ובא לציון. Should that be followed with Kaddish Tiskabeil?[8]
  9. May a Kohen enter a museum where human remains are on display inside glass vaults?[9]
  10. May one make butter on Yomtov?[10]

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

YouTube player

  1. [1] ראה שוע”ר סי’ רעא סט”ז; סי’ קפה ס”ב.
  2. [2] ראה שוע”ר סי’ רסג סכ”ה.
  3. [3] ראה שוע”ר סי’ קי ס”ה; סדור קודם תפלת הדרך; שער הכולל פי”ב ס”ב.
  4. [4] ר”מ דחייש למיעוטא, לא חשש למיעוטא דמיעוטא (יבמות קיט ב; ע”ז לד ב).
  5. [5] ראה חו”מ סי’ רה דתליוהו וזבין, זביני’ זביני; תליוהו ויהיב, לא הוי מתנה. דין מחילה כדין מתנה; דין פשרה כדין מכר. ואע”פ שבס”ד כתב שבאונס על הסכום הוי כמתנה, היינו לפי שמרמהו על שוויות הקרקע וכה”ג. אבל אם האנוס מכיר בצדקת הסכום של הפשרה, לא נראה לבטלה.
  6. [6] ברמ”א יו”ד סי’ קיג ס”ז הביא י”א להתיר בזה. ויש מדייקים באסור והיתר (שער מג דין יג) דהיינו רק בדיעבד. ויש לדחות.
  7. [7] בס’ אשי ישראל פי”ב סט”ו מעדיף תפלה בצבור על קריאת התורה. במקורו בשו”ת מנחת יצחק ח”ז סי’ ו מסיק להיפך! סברא שעניית קדושה היא מן התורה מובאה בשו”ת צ”צ (מהדורת תשנ”ד: או”ח סי’ קיג; במהדורת תשע”ח: סי’ צה). אלא דשם מסיק שי”ל שקדושה היא מדרבנן ודילוג ‘ועל הנסים’ הוי משנה ממטבע שטבעו חכמים.
  8. [8] ראה.
  9. [9] בשו”ע ורמ”א יו”ד סי’ שעב הזהירו לכתחלה על כהן מליכנס באהל של מת עכו”ם. תשובה קצרה על זה מהראב”ד של ירות”ו הגר”מ שטרנבוך שליט”א, שהארון מחובר בקרקע, ואין סוף טומאה זו לצאת, ושקו”ט אי אזלינן בתר מעמיד של מתכת.
  10. [10] ראה שוע”ר סי’ תצה ס”ט שאיסור החולב הוא משום שעושה לימים רבים. ונראה כוונתו בחולת לגבן. וא”כ לחמאה.

In keeping in line with the Rabbonim's policies for websites, we do not allow comments. However, our Rabbonim have approved of including input on articles of substance (Torah, history, memories etc.)

We appreciate your feedback. If you have any additional information to contribute to this article, it will be added below.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

advertise package