Entering the Bathroom with a Possuk?

Anash.org feature: Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas including early Shabbos, entering the bathroom with a possuk on a shirt, baking bread in a fleishig oven, and the case against kli shlishi.

The following issues are discussed by Rabbi Raskin in this week’s episode:

1. In bentshing on Motzei Shabbos I included Retzei. Do I have to repeat? [1]
2. A woman who is expecting sometimes feels exceptionally thirsty. In such an event, is she permitted to drink water: a) before Kiddush/Havdolo; b) in the bathroom? [2]
3. What is the reason why we aren’t allowed to count Jewish people? [3]
4. May I bake bread or cake in a meaty oven?[4]
5. What is the source to allow the use of a kli shlishi where a kli sheni isn’t okay? [5]
6. According to the Rambam, wine flavored with sugar is unfit for Kiddush. Is this something I should be careful about, even if the unflavored wine isn’t as good? [6]
7. My Shlichus is with young professionals, and we have a monthly Friday night meal. During the summer, is it okay to start Shabbos early that week and on the other weeks to start Shabbos closer to sunset?[7]
8. A T-shirt with a Posuk printed on it; must it be removed before entering a bathroom?[8]
9. Feedback re. Hagbeh: How recent is the minhag of Chabad to replace the Sefer Torah on the Bima after displaying the script to the congregation? [9]
10. Feedback re. singing: The Divrei Yatziv addressed a daughter, not a sister. 

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

1. [1] א”צ לחזור (קצות השלחן סי’ מו סי”ג. בשוע”ר סי’ קח סי”ח כתב שהשח בתפלה אינו חוזר לראש. וכל שכן בבהמ”ז – ע”ש סי’ קפג ס”י). וע”ע ס’ שגיאות מי יבין סי’ כה הע’ נ.
2. [2] בבית המרחץ: בשו”ת שבט הלוי (ח”ו סי’ כג) מוכיח שהאנוס שאינו יוכל לברך, רשאי לשתות בלא ברכה.
3. בגמ’ שבת מא א מדובר על שתיית כוס חמין במרחץ. היעב”ץ תמה מצד הברכה. ובס’ מגדים חדשים פי’ ששותה [יין!] אחר המרחץ.
4. לפני קידוש: בקידוש הלילה מבואר בשוע”ר סי’ רעא ס”ט שאסור לשתות גם מים. בקידוש היום מבואר בסי’ רפט ס”ב שיש מקילים לטעום לפניו, ושיש לסמוך עליהם בשעת הדחק. אבל לכאורה מה מונע אותה לקדש לעצמה?
5. [3] רש”י ר”פ תשא כתב משום עין הרע.
6. [4] שלא לאכול עם חלב – רמ”א סי’ צה ס”ב. ובכל זאת, מותר לאפות לחם בתנור בשרי (של היום), ולהימנע מלאוכלו עם חלב (ס’ פסקים ותשובות יו”ד סי’ צז אות י).
7. [5] בס’ יראים סי’ עדר החמיר גם בכלי שלישי שהיס”ב. בקצות השלחן סי’ קכד סכ”ב מביא חשש בישול אחר אפי’ בכלי שני. ובהערה מביא מהפמ”ג להקל בכלי שלישי. ולכאורה היינו כעין ספק-ספיקא. בס’ הלכתא כרב (טברדוביץ) ע’ רמח [רנה] מתיר עשיית תה בכלי שלישי. אבל ראה בארוכה בס’ שבת כהלכה ח”א פ”א ס”נ דלא ברירא לי’ מילתא.
8. [6] מפורש לקולא בשוע”ר סי’ ערב ס”ט.
9. [7] בשו”ע סי’ רלג ס”א: “והוא שיעשה לעולם כחד מינייהו”. אבל יש שכתבו שמותר להתפלל ערבית יום א’ אחר הפלג – כר’ יהודה, וביום אחר להתפלל אז מנחה – כרבנן (מחזיק ברכה שם סק”ב; תורת חיים שם סק”ד; אשי ישראל פכ”ח הע’ ז). וכל שכן בליל שבת.
10. [8] ראה ס’ גנזי הקודש פ”ד ס”ה.
11. [9] אגרות קודש חי”ט ע’ רפא-ב.