Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. Rabbi Raskin discusses the following issues in this week’s episode:

1. When reciting the entire Tehillim on Shabbos Mevorchim, does everyone recite the Yehi Rotzon after each Sefer?[1]
2. After Succos is over, we are advised to hold on to the Lulav – to use for baking Matzo, and to the Hoshanos – to use for burning Chomeitz. Why not the same for the leftover wicks at the end of Chanukah?[2]
3. A Menorah-lighting at a sports arena, where you have to remove and or put out the Menorah soon after the lighting, does that present a problem re. saying the brochos?[3]
4. For שנים מקרא this past Shabbos, should I have reviewed all four Haftoros: Mikeitz, Chanukah, Shabbos Rosh Chodesh, Mochor Chodesh?[4]
5. This past Shabbos, we took out three Sifrei Torah. However, the Bal Korei ended Shishi at the end of Shishi, forgetting that the Shvi’i should read the Rosh Chodesh passage in the 2^nd Sefer-Torah. What should be done for the reading of Shvi’i?[5]
6. We avoid eating a unit of fruit that is less than a kazayis, because of the dilemma whether it warrants a Brocho Acharona. What if I cut the fruit in half before eating?[6]
7. May bread that was baked in a ben yomo meaty oven be eaten with butter?[7]
8. What is the brocho for Bread and Butter Pudding?[8]
9. A man wishes to put on Rabenu Tam Tefilin as a one-off; good idea or not?[9]
10. Today’s Hayom Yom: Shiur to avoid Chibut haKever: holy words 1/6^th of the day:[10]

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

[1] ראה מכתב כ”ק אדמו”ר זי”ע שבסוף תהלים אהל יוסף יצחק.
[2] ראה שוע”ר סי’ תמה סי”ב. להשאיר השמן הנשאר לשנה הבאה – יש בזה חשש תקלה (טור או”ח סי’ תרעז). והיינו בשמן הנשאר בנרות. משא”כ בפתילות כו’. ומנהג בעלזא לשרוף השיריים עם החמץ (משנ”ב מהדורת דרשו, שם הע’ 28).
[3] ראה נטעי גבריאל – חנוכה פמ”ב ס”א – שיש מקילים בזה, על סמך ההדלקה בבוקר בעת התפלה.
[4] ראה ‘היום יום’ של ד’ טבת ושל אדר”ח תמוז. ומסתבר – וגם מומלץ, היכא דשייך שיקראוהו – לעבור גם על הפסוקים שמוסיפים. ראה הערתנו ב’סדור רבנו הזקן’ הע’ 362 בסופה.
[5] אפילו בר”ח טבת שחל בחול, אם קראו ג’ עליות עם “וביום השבת”, יקראו רביעי בשל ר”ח וחמישי בס”ת השני – לחנוכה. פסקי תשובות סי’ תרפד:ד בשם שו”ת צור יעקב. דמוטב שתידחה הא דאין מוסיפין בראש חודש, מאשר יידחה חלק מחובת היום. ומסתבר דהוא הדין בנדו”ד, להשלים הסדרה של היום, אף לדידן – שאין אנו נוהגים לערוך הוספות אף בשבת (ע”פ שו”ת צמח צדק או”ח סי’ לה). והרי למנהגנו אנו נמנעים מקריאת ה’נשיא’ מתוך ס”ת, מתוך חשש של קריאה בצבור בלא ברכה.
[6] עיקר הדין בשו”ע או”ח סי’ רי ס”ה. בסדר ברכת הנהנין פ”ח ה”ט תולה באופן שהובא לפניו. בפסקי תשובות שם סק”ד קובע לעיקר אם היה שלם בשעת הברכה. וב’לוח’ משמע דתליא בשעת האכילה. וילע”ע הסברות לכאן ולכאן. בשו”ע סו”ס רח כתוב שלא לכלול על הספק. אך שם מיירי בספק אם זה יין וכיו”ב (דהוי חשש שקר). משא”כ בפחות מכשיעור. במכ”ש ממש”ב בשאר פירות.
[7] בס’ פסקים ותשובות (יו”ד סי’ צה:יא) מתיר, כי הלחם אינו מעלה זיעה. אבל אין להקל בעוגה הנעשה בבלילה רכה.
[8] ראה סדר ברכת הנהנין פ”ב סי”ג שכל שלא נשתנה מתואר לחם וגם לא נפרס תחלה לפרוסות פחותות מכזית, לא נשתנית ברכתו.
[9] ב
[10] שיעור להיפטר מחיבוט הקבר – ששית המעל”ע. נפש חי’ [להר”ר מרגלית] סי’נג.