Can I Save Desert for After Bentching? feature: Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas.

The following issues are discussed by Rabbi Raskin in this week’s episode:

  1. On the day of Matan Torah, did our forefathers have Cholov Yisroel?[1]
  2. The order of Mishnayos in Tikun Leil Shovuos is quite different to the conventional order of the Mishna. Why is it so?[2]
  3. Feedback on brother and sister acting as Kvater & Kvaterin:[3]
  4. Having eaten dairy foods and now wishing to eat meaty foods, I need to create an interruption. Does Birkas haMozon effect this?[4]
  5. At the end of the meal, is it allowed to delay serving dessert until after bentsching; isn’t it causing an extra brocho – which wasn’t necessary?[5]
  6. At Birkas Kohanim in our Shul, the Chazan skipped a word. Members of the congregation called out the missed word. The Kohanim were unsure what to do: to adhere to the [erroneous] prompts of the Chazan, or to the [correct] prompts of the congregants. What do you advise?[6]
  7. Before the Monday & Thursday Torah-reading: is the paragraph א-ל ארך אפים said only when the Torah will be read?[7]
  8. Similarly with regards to the paragraph of אתה הראת on Shabbos.
  9. The Chazan was slightly ahead of me, so before saying ישתבח I waited to answer Kaddish and Borchu. I then forgot to say ישתבח and began the brocho of יוצר אור. What do I do now about having missed ישתבח?[8]
  10. Feedback on the wording רחמי צדקתך in אנא בכח:

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

YouTube player

[1]  ראה לקוטי שיחות ח”ח ע’ 58.

[2] ספר מטעמים החדש, שבועות אות ח.

[3] איסור חבוק ונישוק לאחותו הגדולה מבואר בשו”ע אה”ע סי’ כא ס”ז. לגבי בתו – בפיה”מ סנהדרין פ”ז מ”ד אוסר. אבל הפרישה (אה”ע שם אות ז) מתיר.

[4] ראה שו”ע יו”ד סי’ פט ס”ג ברמ”א; שוע”ר או”ח סי’ רמט קו”א סק”ד.

[5] ראה שו”ע אדה”ז סי’ רטו ס”ה..

[6]  לענין טעות בקריאה – ראה שערי רחמים על שערי אפרים שער ג אות יח; לקוטי דיבורים ח”ב ע’ 456; ספר השיחות תש”ד ע’ 25.

בנדו”ד: פשוט שהכהנים היו צריכים לציית לאמירת בני הקהל. אך מחמת הבהלה, אולי היה ראוי לחזור לראש הפסוק.

[7] פשוט שזה שייך לקריאת התורה. ובאבודרהם משמע כתב לומר אותו גם בתענית צבור. [ובפורים: לומר “אתה הראת”!].

[8]  בס’ שגיאות מי יבין (ח”א סי’ ט  סכ”ב) מביא בזה כמה דעות: א) שוב לא יאמרנה; ב) יאמרנה “בין הפרקים” של ק”ד; ג) אחר העמידה יאמר איזה פסוקים ויאמר “ישתבח”.

In keeping in line with the Rabbonim's policies for websites, we do not allow comments. However, our Rabbonim have approved of including input on articles of substance (Torah, history, memories etc.)

We appreciate your feedback. If you have any additional information to contribute to this article, it will be added below.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

advertise package