Mechanic Liability for Interim Car Rental?

Anash.org feature: Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas including chazoras hashatz by one who did not daven, mechanic liability, mezuzah on a room used by a non-Jew, and status of gluten-free flour mixture.

The following issues are discussed by Rabbi Raskin in this week’s episode:

1. I have a non-Jewish lodger in my home. Does the door to his room need a mezuzah?[1]
2. We had six men reciting the Amidah together. May one of those who lagged behind take over for the Repetition of the Amidah?[2]
3. I mixed up the wires and plugged in the crock pot with the cholent to the time switch and the hotplate remained on. May I lift the cholent while still hot and place it on the hotplate?[3]
4. I own two rental properties and I live on a rental income. Recently I needed to spend substantially on repairs on one of the properties. Do I need to give Maaser on the rent from the other property?[4]
5. As a celiac sufferer, my bread needs to be gluten-free. If I combine de-glutenized wheat flour with other flours that halachically aren’t considered as grain, what proportion of the dough does the wheat flour need to be for me to be yoitze Lechem Mishneh etc.?[5]
6. My mechanic messed me about so I had to rent a car. Is he liable for my costs?[6]
7. After Havdolo, is Brocho Acharona said before or after reciting veYitein Lecho?[7]
8. We are moving our Shul into new premises. On the east side, just across the alley, is a church. Is that a reason to not place the Oron Kodesh on the eastern wall?[8]
9. Feedback on the number of Tevilos:
10. Birkas haGoimel said by several men together:

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

[1] ס’ שערי המזוזה ((פ”ח ס”ז) פוטר. ואין לדמות למש”כ בס’ חובת הדר (פב ס”ב) לחייב. כי התם מיירי בדלת (ראשי) המשותף, שדירת הנכרי אין בכוחה לפטור מכח שותפות של נכרי. ואילו נדו”ד הוא חדר הבלעדי של הנכרי.
[2] כן – ראה היטב שוע”ר סי’ סט ס”ה; ס’ אשי ישראל פכ”ד ס”ט.
[3]  אם אין המאכל מבושל כל צרכו, יש בזה איסור בישול מן התורה!
[4] ראה ס’ צדקה ומשפט פ”ה ס”ט.
[5] ראה סדר ברכת הנהנין פ”ח ה”ג – שכשיש בבדגן א’ מו’ בתערובת הוי לחם. אבל יש אומרים שאינו מברך בהמ”ז עד שיאכל כזית של דגן. ולפי זה, אם הדגן הוא רביע מהתערובת, יראה לאכול שיעור ד’ כזיתים מן הלחם (תוך אכילת פרס!), ענין זה נתבאר בארוכה בספר נתיבים בהלכה ומנהג סימן טז?.
[6] ראה שו”ע חו”מ סי’ שסג ס”ג.
[7] בשיחת ז”ך מ”ח מ”ט – אל כינוס השלוחים העולמי – מזכיר שני האופנים. ב’לקט הליכות ומנהגי ש”ק’ (זעליגסאן, פ”י) מובא שכ”ק המהר”ש והרש”ב היו אומר ‘ויתן לך’ תיכף להבדלה (אבל בלא הדגשה על עת ברכה אחרונה), ועל כ”ק אדמו”ר זי”ע מעיד שבירך תחלה ברכה אחרונה ואח”כ אמר ‘ויתן לך’ בעמידה. ולהעיר מדין ברכה אחרונה לכתחלה לפני שנעקר ממקומו (שוע”ר סי’ קעח ס”ד, וש”נ; לוח ברה”נ פ”ו סט”ז; סדר ברכת הנהנין פ”ט הט”ז. ולהעיר שתיבת ‘כלל’ שבשוע”ר נשמטה ב’לוח’ וב’סדר’). ולהעיר שעל פי רוב  היו הרביים שומעים הבדלה מפי אחר (ראה ‘לקט’ הנ”ל שם). וא”כ לא שייך ללמוד מתכיפתן כלל לנדו”ד.
[8] בשו”ת משיב דבר (להנצי”ב, סימן י) דוחה החשש בזה.