Hagbah: Which Way to Turn?

Anash.org feature: Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas including hagbah directions, brother hearing sister sing, having in mind not to be yoitzei krias haTorah, and mistaken al hamichya after eating bread.

The following issues are discussed by Rabbi Raskin in this week’s episode:

1. When I lift the Sefer Torah (AKA Hagbeh), should I: a) rotate to my right or to my left; b) turn to the degree that those in the front of the Bima are able to see the script? [1]
2. May a brother listen to his sister singing? [2]
3. Thinking of helping to form Minyonim for Krias haTorah later in the day of Shovuos: Does it work for someone to decide that “I’m not going to be yoitze with my hearing the reading in Shul in the morning”? [3]
4. Feedback on the Dikduk discussions: Two comments from the Rebbe: [4]
5. At supper I ate bread. In error, I said the After-Brocho על המחי’. Do I still have to say the full bentsching?[5]
6. On Monday night I forgot to count Sefiro. On Tuesday I was present at an early Maariv, and after I answered Borchu I remembered to count last night’s Sefiro. May I continue counting Sefiro with a brocho? [6]
7. Feedback (from R’ Dovid Wakser) re. Shabbos-belt: Yehuda Clapman (the sofer) once told me that he had fashioned a “belt” by drilling holes in the two ends of his glasses and used a string or elastic to wear them on Shabbos. Once, Rav Zalman Shimon Dvorkin saw that, and told him, “In this matter, you should be able to carry a pot of cholent”! 

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

1. [1] דיני הגבהת התורה – בשו”ע או”ח סי’ קלד ס”ב. הב”ח (שם) סבור שהיו אוחזים הס”ת פתוח כלפי העם. ה’מאמר מרדכי’ דוחה דבריו. ומ”מ הוא סבור שצריך לסובב תחלה לימין דידי’. אכן לפי מנהגנו ב’בואי בשלום’ לסבב דרך שמאל, גם בהגבהת ס”ת ניתן לעשות כן.
2. ב’התקשרות’ גליון עדר מופיע מכתב מר’ לייבל ביסטריצקי ע”ה, שכ”ק אדמו”ר זי”ע – לפני הנשיאות – לימד לעשות רק חצי סיבוב לכיוון שמאל, עד האמצע, וחוזר למקומו.
3. בדקתי וראיתי שיש שנהגו כן בקודש, שהרבי זי”ע עמד לדרום שלחן הקריאה, והמגביה הסתובב לשמאלו רק עד חצי הצפון, ושוב חזר והניח הס”ת על הבימה. אכן רז”ג ע”ה נהג לסבב דרך ימין, היינו שהי’ מעביר אחורי הס”ת בפני הרבי, והסתובב עוד למערב-צפון, שאז הי’ הכתב למראה עיני הרבי. ואז הסתובב חזרה.
4. [2] בשו”ת אבן ישראל ח”ט ע’ נח מחדש שהיתר של “קול רגיל” כולל גם זמר. אבל אדה”ז כתב “קול דיבורה, כיון שרגיל בו, אינו ערוה”. ובשו”ת דברי יציב (אה”ע סי’ לו) משוה לדין חיבוק ונישוק, שלדעת הפרישה (אה”ע סי’ כא אות ז) מותר באחותו. [אך להעיר מפיה”מ להרמב”ם פ”ז דסנהדרין מ”ג שמחמיר מאד בזה].
5. [3] ראה נתיבים בשדה השליחות ח”ג ע’ 39 הע’ 6. הוכחה מהמשנה תענית כו א.
6. [4] ראה תורת מנחם ח”ה ע’ 118; שם תשמ”ב ח”ב ע’ 1067. ועדיין צריך חיפוש הדגש בדקדוק הקריאה בברכות הראשונות של תפלת י”ח.
7. [5] קי”ל מנין ברכות לאו דאורייתא. לפ”ז צ”ל דיצא בדיעבד. אבל בסבה”נ פ”ב הי”ב כתב אדה”ז שלפי שברכת ‘הזן’ היא תקנת משה רבינו, יש להחמיר גם בספיקו. [הבדל בין השו”ע [וגם הלוח, רפ”ח] והסידור: בהשו”ע סבור שמה”ת די בברכה מעין ג’, וחיוב ג’ ברכות מדרבנן הוא דוקא בפת שקובעים עליו סעודה. בסדור סבור שמה”ת חייב לברך רק כשהוא שבע. והברכה כשאינו שבע חיובה מדרבנן]. ס’ שגיאות מי יבין סי’ כד אות כב; פסקי תשובות סי’ קפז אות ב.
8. [6] ראה פסקי תשובות סי’ תפט אות כו בשם כמה פוסקים.