Top Hanachos Selected for Week 4

The Vaad Hatmimim and JEM announced the list of bochurim that passed week 4 of Hanachos program, from among the 200 participants from 13 yeshivos. Two top hanachos were also announced.

The Vaad Hatmimim and JEM are proud to announce the list of Bochurim that passed week 4 of the Hanachos program. This week’s Videos for Level one were each 20 minutes long and Level two were 31 minutes long.

With 200 Hanachos from the 13 participating Mesivtas, This week’s Maniach Rabbi Dovid Feldman has chosen the top two Hanachos written by Yosef Vaisfiche from Mesivta Ateres Menachem Montreal written in Yiddish, and Avraham Zushe Goldberg from Oholei Torah Mesivta written in English. 

The top Hanachos are on the  minutes video of the Rebbe from Yud Beis Tammuz Farbrangen 5745, Sicha 2:

Click Here to Support Hanachos

Hanacha by Avraham Zushe Goldberg:
(The Rebbe is saying this Sicha after relating the story of when the Frierdiker Rebbe was arrested as a child.)

Just as this story teaches us a lesson in regard to the Chinuch of children, it can also teach us a lesson regarding the education of those who need it, even if they are over Bar or Bas Mitzvah. This applies to Goyim as well. At a certain age Goyim too are responsible to keep the & Mitzvos for Bnei Noach. There are lengthy Halachic discussions of when exactly that age is and if there is a set time that Goyim mature.

By humans, Jews and non-Jews alike, have a body and soul. More often than not, these two conflict. As it says in Koheles “The animal of a person brings him down, while the Neshama uplifts him.” A person’s Neshma guides him to intellectual and educational things, and the animal part of him brings him to do physical things like eating and sleeping.

The body comes first and dominates a person’s life, so naturally the neshama is a prisoner to the body. And the body is a prisoner to the world. Especially when one looks at the world and sees physicality wherever he turns. And the intricacies of the world don’t come at first glance. This challenge comes from birth. That’s why one needs Hashem’s Help. Hashem created both the body and Neshama. Therefore every person has the ability to be able to overcome his material desires.

We see changes from the time the Frierdiker Rebbe was born and from when he became Rebbe. Generally a person is born as a wild and unruly person. Yet as he grows older and his material desires grow, so does his intellect. His choices become more mature and he is able to observe the 7 Mitzvos Bnei Noach.

Especially now when we have seen an overflow in knowledge, both in worldly sciences and in Torah. This should’ve led to more personal knowledge, that the person should’ve calculated that these studies came about only that he should be able to civilize the world. And to refrain from robbery and murderer which are included in the 7 Mitzvos. Yet what do we see? Not only has the world not progressed, it seems to have gotten worse.

It used to be that the maximum one was able to cause harm to, was his city (his Daled amos.) Now with the advancement of technology, any empty, wild individual can use it to destroy the entire world. And this mentality is worsening. We see this with recent events. Who would have thought a couple of years ago that we would be seeing the terrible events of what is happening in today’s days. Different governments all disregard what the others have to say., in a way that Gemara describes what quill happen in the times before Moshiach comes.

The story teaches us that when one sighs, the darkness may make it seem that it is coming from something good. But after a closer look he sees that it is only a calf groaning. “The animal takes him downward.” He says, “If the world is so bad anyways, why can’t I destroy it more?” We should not speak of such painful things, even if the human is acting in an inhumane way.

(The Rebbe now explains that animals only got their wild behavior after the Cheit Eitz Hadas. When the Rambam explains that when the Posuk says that lions will eat hay that the nations will not fight with each other. That doesn’t necessarily mean that he is being Sholel the Poshut pPshat. He simply understands it to mean that nations of the world will not fight. The Rambam certainly knew of the other opinions. In later generations, the Posuk was also explained literally. Since when Moshiach comes the world will return to the way it was before the Cheit, in reality animals are not naturally wild Chayos.)

Returning to our subject. When a person leaves his Torah and Tefillah and goes into the street. He sees that the world is getting progressively worse. People have a lack of consideration for each other. Nations do not mind provoking another nation. This person must take extra care not to cause harm to another even if that means depriving himself. As we see people who do have what they need still always want more and more and more no matter how much he has. He finds greater pleasure in other people’s possessions rather than his own. The situation is getting out of control. The parents tell the child that since he behaved well, he didn’t hit his teacher (which is considered an accomplishment nowadays!), he can be rewarded with the ability to use this destructive device and view whatever he wants. And since both his parents tell him that he is a “smart boy” he can get whatever he wants.

When you ask the parents how can they do this, they respond, “It’s a constitutional right, and you cannot tell me what to do in my own home.” This has a negative effect on the parents, for when the child steals and doesn’t get what he wants, he ends up hitting his parents! It is a shocking situation which has been happening for the past 20 years in this country getting worse and worse by the year.

(The Rebbe relates how he spoke with the Attorney General, whose job is to prosecute such incidents to ensure it doesn’t happen again, and asked him, “How come when you began your job many years ago there was such a low crime rate, and now it has drastically risen?” And the AG just smiled and left it.) What does it mean left it? That since then the situation only got worse.

Let’s look at the education of the children and see how the changes to it affected the children. Now all that happens is that they need to hire a new policeman to try and find a way to catch the “smart boy or girl” and we don’t know what will happen. And they will find a good lawyer who says the same claim as the parents, that telling someone how to raise their kids is in violation of the constitution.

There is a story that during the trial of Mendel Beilis the defendant gave reasonable points which the prosecutor could not argue. So instead he pointed out that since the stamps on the envelope which contained the face of the Czar were upside down, it was a rebellion. Yet it had no connection to the points being made of what was inside the envelope. We see this lack of response in today’s situation as well.

We see this in the changes in education. It used to be that both the mother and father believed that there was a creator and someone who runs the world. This is a main principle in the 7 Mitzvos. In fact this country was founded by a group of people who wanted to freely believe that there is someone who controls this entire world, and there was no need to school children on it, for it was firmly implanted into everyone.

As the child grew older and became a Bar Daas he saw that his parents, older siblings, and grandparents all believed that “ יש בעל הבית לבירא זו , and that the world is not a jungle.” And if G‑d wasn’t mentioned in school too often it was fine because the child grew up with it in his home.

As the generations went on, the Emunah was not as much emphasized, yet each child knew that before eating or before going to sleep they were to acknowledge their creator. Years later, it then became necessary to teach faith in school. This was done by teachers who believed in G‑d and knew that if it wasn’t taught it would lead to destruction. Now there is a sickness that people want to abolish G‑d from schools!

And today it is an accomplishment for a school to say that there were only this and this amount of students hitting teachers in school. Something unheard of in this city just a few years ago. And in most cases it actually happens more, but teachers are too afraid to report it so they will not get fired!

(To conclude with something positive: We should use the Rebbe’s message to promote a moment of silence in schools, and teach the world about Emunah, causing the Geulah, now!)

Hanacha by Yosef Vaisfiche:

אזוי ווי ס’דא אין די סיפור האמור א הוראה צו קינדער כפשוטם אין יארן ,איז דא אויך א הוראה פארדי וואס דארפן חינוך  אע”פ וואס זיי זיינען שוין נאך בר מצוה און בת מצוה              
וואס על דרך זה איז בבני נח אז ס’דא ביי זיי א גיל פון זיין מחויב במצות עכ”פ מצוות שלהם וואס אע”פ וואס ס’ניט בקביעות נאר ס’ווענדט אויף זייערע מדת התבגרות והבנה ושכל
וואס בכלל ביי א בן אדם איז דא צוויי חלקים די נפש און די גוף, און ברוב בני אדם שבזלינן אחר הרוב איז דער תאבות און רצון פון נפש און גוף ווי ע שטייט אין קהלת אז ביי די רצון הגוף איז יורד למטה און ביי דער נשמה  איז עס למעלה
איז ווייל ער האט שכל ציעט ער צו שכל אבער ביי די רוח הבהמה וואס בהמה לשלשה דברים ציעט עס למטה
איז די נשמה נאסר אין די גוף וואס ווען מקוקט ארויס זעהט מען די אלע חומריות און שמוץ וכדומה  פונעם גאס משא”כ צו זעהן די איידלקייט און גוטס דארף מען אריין קוקן טיפער און זעהן די מה רבו מעשיך ה’
און ס’אזוי זינט מעשה בראשית
איז אז די נפש זאל גובר על הגוף סיי ביי אידן און סיי ביי גוים   וואס מזעהט אז אין די  צייטן פן דער בעל הגאולה’ס געבורטץ און אין די צייט פון ווען  דער בעל הגאולה איז געווארן נשיא איז א מענטש ווערט באשאפן איז  עיר פרע אדם יולד די רע קומט ארויס און  בנפשו איז דא טוב און ווען די גןף וואקסט , וואקסט אויך די שכל וואס איז ניט די חומריות’דיקע חלקים
וואס ווען ס’קומט מער חכמה אויפ’ן וועלט זאל אויך צוקומען מער שכל איז זאל אויסקומען אז זיי זאלן עוסק זיין אין ישוב העולם און ניט אין גזילה ומרידה און אפנארן וכדומה וואס כשבקעו השמים איז צוגעקומן אין די וועלט
אבער פון ווען דער סיפור איז ארויס געקומען אז זיי וואקסן ניט אין טוב אכ”פ שלהם נאר איו זייערע אייגענע ווילן וואס אפילו אויב עס איז היפך הישוב פון  כל העולם כולו ר”ל און זיי באגרעניצן זיך ניט וואס אפילו אויב עס וועט שעדיקן די וועלט ח”ו אערט עס זיי ניט און די חשך ווערט  מערער און מערער ווי מזעהט במעשה בכל יום ויום וואס אפי’ א יאר צוריק האט מניט געטראכט אז דאס וטעט געשעהן אז פעלקער וועלן אזוי קריגן ווי אין די לעצטע יאר ,ווי עס שטייט וועגן שי צייט וואס פאר משיח וועט קומען
ווטס אין פינסטערניש ווען ס’קרעכטסץ איינע רעדט מען זיך איין אז ס’פאר א גוטע זאך אבער ווען ס’ווערט ליכטיג זעהט מען אז ס’געווען אז ס’א קאלב איז ווען מפיט זיך ניט ווי מענטשן און אפי’ ניט ווי נארמאלע בהמות -וואס חי’ טרף איז נאר צוליב די חטא…-
ווי די פסק פון רמב”ם אין אגרת תחיית המתים אז די פסוקים וואס אין ישעיה זיינען א משל צו די פעלקער  וואס ווי ס’שטייט בסוף הלכות מלכים אז מווייזט ניט אלעס אבער איינע פון די זאכן וואס מ’יא ווייזט איז אז די פעלקער וועלן קריגן צוווישן זיך פאר די ימות המשיח די איבעריקע איז מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש  כמבואר במגדל עוז…..
וואס נוגע לענינינו  בהרמב”ם האט גדולי הדור מגלה געווען אז לעתיד לבוא וועט זיין די וועלט במלואה ווי ס’געווען קודם החטא שאיר כבקר יאכל  תבן וואס יעדע בהמה/חיה האט גענוג עסן ..
אז מ’גייט אין די גאס ארויס פון די ד’ אמות פון תורה איז מ’זעהט אז פוןציאר צו יאר ווערט די וועלט ניט איידלער נאר אז מי שיש לו מנה רצה מאתיים און אפ’ מאתיים איז ניט גענוג נאר רוצה ארבע מאות וואס וויפל ער האט איז וויל ער האט די כח ועוז דארף אלע אים גיבן וואס ער וויל וואס צו אים איז בעסער די רכוש פון די אנדערע-
ווי  מ’זעהט דאס ביי די אומות ומלוכות וואס יום יום מוז מ’האבן נאך שמירה מער פאליציי וואס יעדע מצב גייעט ארויס פון ‘כאנטראל’ אפי’ אז די זעלבע מענטשן צוואנציק יאר פריער האבן עס קיינמאל ניט געטראכט פןן טאן און מ’איז מחנך די קינדער צו גייען היפך הצדק
וואס א אינגל אדער מיידל טוט גוט אין בית הספר און שלאגט ניט די מלמד איז די קינד קומט אהיים און די עלטערן גיבן אים א טשאטצקע און ער נוץ די סכנה’דיקע טשאטצקע און זעהט אלע … און אז מ’פרעגט ביים עלטערן ענטפערן זיי אז אין ‘קאנסטיטושאן’ שטייט ניט צו קוקן ווי די אנדערע פירט זיך אין די היים. . און זיי גיבן דאס קינד אלעס וואס ער וויל ביז אז אויב מ’גיט אים ניט שלאגט ער זיינע עלטערן ביז זיי גיבן אים , און יעדן יאר ווערט דאס ערגער און ערגער
וואס ווען איך האב געפרעגט ביים מושל פון ניו יארק די קטיגור אז מזאל ניט טאן די ענינם איז אלץ קטיגר מאנט ער די שטראפן האב איך געפרעגט אז :ער איז דאך ‘עטארני גזענעראל’ כמה וכמה יאר איז משנה לשנה ניט נאר איז עס ניטא דא וויניגער  פאלן ,ניט נאר איז עס דא נאר אביסל נאך, נאר עס איז דא אסאך מער שלא כדרך הטבע ?
האט ער אפגעשמייכלט און עס האט דארט געבליבן , אפי’ אז דאס איז כמה וכמה יארן צוריק.
איז אויב עס איז דא א שינוי חינוך הילדים צום גוטענס איז דא א שינוי לטוב אויך ביי די ערוואקסנע  
משא”כ א שינוי לרע ביי די קינדער איז א שינוי לרע ביי די ערוואקסנע,
איז מזאל קוקן אין די חינוך ניט נאר דינגען נאך פאליציי און געפינען די ‘סמארט בוי אור גירל’  און אויב מ’מאגט עורך דין איז  זיי שרייען אז עס איז קעגן די ‘אינסטעטושאן’
וואס ביי עלילת דם פון מענדעל בייליס ווען מהאט אפגעפרעגט די קטיגור און ער האט ניט געהאט וואס צו ענטפערן האט ער געזאגט אז אויפ’ן בריוון איז דא א שטעמפעל מיטן בילד פונעם מלך און אמאל האט בייליס אריין געווארפן אין פאסט אזא בריוו מיטן שטעמפל מיט די בילד פון מלך איבערגעדרייט איז עס א מרידה במלכות , האבן זיי געפרעגט וואס איז די שייכות פון דעם צום תוכן פון בריוו? און עס איז געבליבן ביי דעם
איז דאס אויך אזוי בענינינו אין די שינוי החינוך וואס בדור הקודם איז געווען אז סיי די טאטע און סיי די מאמע האבן געווען מאמינים אז ס’דא א בורא אבעל הבית לדירה זו , וואס די מדינה איז באגרינדיעט פאר די וואס האבן אמונה בבורא עולם -ניט ווי די פילוספים וואס האלטן שהבורא בשמים ולא בארץ ח”ו- און זיי האבן אנטלאפן פון מעבר לים צו מדינה חדשה כדי אז זיי זאלן קענען דינען און גלויבן אין ג-ט
איז ביי די קינדער געווען בפשטות וואס ער האט געזעהן ביי זיין משפחה אז זיינע עלטערן און ברידער און שוועסטער און באבעס און זיידעס  גלויבן שיש בעל הבית לדירה זו
איז ווען ס’דערמאנט אין בית הספר נאר בדרך אגב איז עס דער קינד ניט נוגע און מדור לדור ושנה לשנה ווערט עס ווייניקער און וויניקער און דאס נאר אז ס’ניט דא א הדגשה וואס ספלעגט זיין אז יעדע קינד (אפי’ די גוי’שע) האט געוואוסט אז פאר עסן און נאך עסן דאנקט מען די בורא און פאר גייען שלאפן דאווענט מען צום באשעפער ,און בשנים האחרונות איז עס געווארן שוואכער
איז מ’קומט צום בית הספר וואו די מלמדים -שרובם ככולם האבן געווען מאמינים- גיבן איבער מיט זייער ווערטער און הנהגה אז מ’דארף ניט לערנען (ח”ו) שיש אלקים און מ’דארף האבן יראה
 א קינד ווייזט אז ווי גרויס ער איז ה’ איז גרעסער  אבער אין די לעצטע יארן האבן זיי מחליט געווען צו דאס  ארויסווארפן פון בית הספר ר”ל דאס איז געווען אין די ביכער פאר א סאך יארן אבער ס’נאר געווען בפועל אין די לעצטע יארן ווייל ס’האבן געוואוסט אז קינדער זיינען צו קליין. . . .
ווען א קינד שלאגט די מורה איז מ’ווייסט נאר וועגן צענדליקע פאלן אפי’ אז ס’דא אסאך מער ווייל די מורים  און מלמדים האבן מורא ווייל אויב זיי זאגן וועלן זיי פון בית הספר ניט ארויסווארפן דאס קינד נאר אים-די מלמד- ארויסווארפן

Send us your feedback

advertise package