Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. Rabbi Raskin discusses the following issues in this week’s episode:

1. The Amidah prayer is identified as three parts: 1) praise (1^st 3 blessings); 2) requests (middle 12/13 blessings; 3) thanksgiving (last 3 blessings). How does the latter theme apply to the blessing Retzei or to Sim Sholom?[1]  
2. I used the facilities during my recital of Pesukei deZimra. I then began reciting Asher Yotzar and then realised that I should have left it for after Shmone Esrei. Should I have finished the brocho right then, or should I have left it unfinished?[2]
3. Right near our house, there’s a Non-Jewish place of worship whose bells ring every quarter of an hour. May we consciously benefit from hearing those rings?[3]
4. When a wedding is held on Lag b’Omer, may the music continue after nightfall?[4]
5. Someone travelling to EY for Yomtov and will keep Yomtov one day. Is he permitted to travel back on the 8^th day of Pesach, which is Isru Chag in EY, and stay in the airport until it gets dark?[5]
6. We have a program that gives Jewish students credits for coming to classes at Chabad on Campus. These credits can be exchanged for cash-gift cards. I wish to offer this for Shabbos classes too but was concerned that it would be an issue of Schar Shabbos. However, in order to get their credits, the students must complete an after-course review (which would be done after Shabbos). Does this qualify for b’havlaah?[6]
7. Can I toivel a new canister in the snow? [7]
8. We ordered mugs to give to people on our team. The mugs have a special polymer coating, so that the customers can press their own text or design onto them. Our design was added in our office by a Jew. May we view the mugs as having been manufactured by a Jew and therefore not in need of tevilah?[8]
9. Feedback on reading Haftorah when reviewing שנים מקרא even when it won’t be read in Shul, only if it’s at least the Haftorah of the week’s Sedra. Why then is it our Minhag to include וערבה in שנים מקרא of Shabbos haGodol, even when it won’t be read in Shul?[9]

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

[1] ראה אבודרהם ע’ ו.
[2] חשש ברכה לבטלה עדיפא מחשש הפסק. ס’ הפסק בתפלה (פ”ה הע’ 5) מסתפק, כי יכול לברך אחר י”ח התפלה, הוי כטו”ת. וראה שוע”ר סי’ נג ס”ג. ובנדו”ד שהי’ ש”ץ, מברך באמצע. ובביאור הלכה (שם ד”ה אין לברך) מתיר לכל אחד לברך ‘אשר יצר’ בין הפרקים.
[3] ראה שערים מצויינים בהלכה סי’ קסז אות ח בשם שו”ת דברי מלכיאל ח”ה סי’ צ.
[4] ראה נטעי גבריאל – פסח ח”ג פרק מח סי”ט. וכ”כ הרשד”ב לוין בס’ שיעורי הלכה למעשה ח”א סי’ סה; אוסף מנהגים והנהגות. שם מביא שריל”ג אמר ששלחו אותו להפסיק המוזיקה מוקדם, ושלמעשה מקילים בזה. וידוע שעתה אנו משתדלים להקדים הנישואין.
[5] ראה ב’ הדעות – בשוע”ר סי’ תצו סי”א. הערת רמ”מ פרעסקוט נ”י: הרי נוסע זה סומך דאזלינן בתר מקומו עתה, וא”כ בבואו לחו”ל נאסר במלאכה, גם מחוץ לתחום. וא”כ חל עליו איסור מלאכה של יו”ט שני גם כשהוא מחוץ לתחום.
[6] ראה שוע”ר סי’ שו ס”ח.
[7] על הטבילה בשלג – ברמ”א יו”ד סי’ רא ס”ל. בפתחי תשובה יו”ד סי’ קכ סק”ד בשם חכמת אדם (עג:יט) להתיר בזכוכית, לא במתכות – דהוי דאורייתא. וראה שוע”ר סי’ שכג ס”ח. ויש שכתב שלגבי השתמשות בכלי עד שיצליח להטביל במקוה כשירה, רשאי, כי איסור ההשתמשות הוא מדרבנן. אכן לענין נט”י, בשוע”ר סי’ קס סי”ד מתיר בשעה”ד לטבול בשלג, אבל בסדור אוסר.
 [8] הכלי הוא חרס והציפוי הוא פלסטיק. ואפילו למי שמחמיר בפלסטיק, הרי גם בציפוי זכוכית י”א שאינו כלום. והוי ס”ס בד”ס.
 [9] רשימת היומן ע’ שצז.