Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. Rabbi Raskin discusses the following issues in this week’s episode:

1. May one pour water from a kli shlishi through a coffee filter on Shabbos? [1]
2. When checking out of a hotel on Shabbos morning, how do I handle my muktza belongings?[2]
3. It’s early Shabbos morning, and I’m concerned that the cholent in the crock-pot will get burned. One solution is to place spacers under the ceramic insert to separate it from direct touch with the outer housing. For this purpose, may I tear some foil from a roll and crunch it into balls?[3]
4. I have a deep doorway (37 cm), including a door. Does it require one or two Mezuzos? And if just one Mezuzah is needed, where should it be placed?[4]  
5. Having painted a piece of ceramic at a Clay Café, do I need to toivel it after the glazing process is completed?[5]
6. May one lay Tefilin on a man who suffers from incontinence?[6]
7. My baby isn’t getting enough milk. May I feed him milk from a bank of mother’s milk?[7]
8. My baby hasn’t gained enough weight to be able to have his Bris. Medical advice is to wait it out. But I’m told that if he is fed formula, the Bris will be possible sooner. Do I stick to the medical advice, or should I use ‘shortcuts’ to hasten the Bris?[8]
9. Can used Menoros go into the waste?[9]
10. Is gluten-free bread subject to the rules of Bishul Akum?[10]
11. Feedback on uttering the name of Hashem Ekyeh:

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

[1] ס’ שבת כהלכה (ח”ב, פי”ד סל”ו) מתיר כזה בעלי תה. א”כ ה”ה בקפה.
[2] ראה שוע”ר סי’ שט ס”ד שאינו חייב לנער: א) אם יוגרם הפסד לדבר המותר; ב) כשצריך לפנות המקום.
[3] ראה שוע”ר סי’ שמ סי”ז, חשש מתקן כלי. לענ”ד מזה שאין צריך מדה מסוימת, אין היתר. הצעתי להניח סכינים תחת הסיר.
[4] ההיתר של סק”ט).
[5] ראה יו”ד סי’ קכ ס”י, מחלוקת שו”ע ורמ”א בכסף של ישראל ואומן גוי, אם האומן קונה הכלי. בנדו”ד הכלי הוא כבר קנוי ללוקח, לפני הציפוי בזכוכית. אך יש לחשוש באומן גוי, שהוא קונה הכלי ע”י הגלאזירונג. לאידך י”ס שגלאזירט אין דינו כציפוי (דרכי תשובה שם ס”ק יח).
[6] ראה נשמת אברהם או”ח סי’ עו סק”י – שאסור להניח תפילין וכל שכן שלא יברך.
[7] ראה רמ”א יו”ד סי’ פא ס”א.
 [8] ראה ס’ פסקים ותשובות יו”ד סי’ רסב אות א. ושם הע’ 2 הביא משו”ת אמרי מדרכי (סי’ עב) בשלילת פעולות העלולות להזיק בטווח ארוך.
 [9] ספר צהר התיבה בשם הרב אברהם מרדכי אלטער מגור. אולי שמע הביאור בשם הרוז’ינער.
[10]  המחבר (יו”ד סי’ קיב ס”א) כותב שפת קטנית אינו בכלל איסור פת עכו”ם. על זה מוסיף הרמ”א: וגם אינו אסור משום בישולי עכו”ם אם אינו עולה על שלחן מלכים. עכ”ל. ומסקנת האחרונים שאין כוונת רמ”א לחשוש אולי פת קטנית היא על שלחן מלכים. אדרבה, סתם פת קטנית אינה עולה שלחן מלכים. ורק אם עירב בה תבלין וכו’, אז יתכן שהפת עולה על שלחן מלכים (חלקת בנימין סי’ קיב סקי”ב). ולהעיר, לכאורה סתם פת פלטר הו”ל לאסור מדין בישול עכו”ם? ועכצ”ל דסתם פת אינה עולה על שלחן מלכים.