Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. Rabbi Raskin discusses the following issues in this week’s episode:

1. In the paragraph beginning הא לחמא עניא, the words לשנה הבאה appear twice. The Rebbe Rashab נ”ע would pronounce the first in the present tense and the second in the future tense. Why the difference?
2. What is the reason for the Tzitzis threads being made of eight strands?[1]
3. On Fridays, I put on Tefilin with an elderly man in the Jewish Old Age Home. This week, I was late, and he had already had (early) Kiddush. Could he still put on Tefilin?[2]
4. It’s ten minutes after sunset and a Jewish mother is ready for her baby son to have a Bris. The Mohel leaves town before tomorrow morning. May he perform the Bris? [3]
5. In our country, only a qualified doctor may perform a Bris. As Shluchim, we often bring a frum doctor for this purpose. But the local Liberal community have a Jewish doctor who will use a clamp and local anaesthetic. Would that be valid bedieved?[4]  
6. Does a mobile kitchen need to have a Mezuzah?[5]
7. I wish to prepare a sweetened coffee essence for Pesach, before Yomtov. Do I have to boil and filter the sugar and the coffee? (Both products have a Pesach-hechsher).
8. For Pesach, we have hitherto been using coarse salt. Where we live, this is no longer available with a hechsher for Pesach. Would it be preferable to use instead fine salt that has a hechsher?
9. Background for the prayer recited after reading the Nossi: [6]
10. Need I toivel a bottle-stopper? [7]
11. Further details on the way the Rebbe זי”ע would separate Challoh from each box of Matzo-packages, whilst the boxes were covered with a sheet of brown paper:

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

[1]  מובא בשיורי ברכה סי’ יא סק”ד; קצור של”ה; מנחת אהרן כלל ב:יב; ס’ רביד הזהב (ברדא) בשם ס’ מטעמים, שבכך יש סך-הכל של רנ”ו חוטים, כמנין כנפי המלאכים, ד’ פנים לד’ פנים, וד’ כנפים לכל אחד מהם, ולכל כנף ד’ גדפין. “רנו ליעקב” (ירמי’ לא, ו).
[2] מבואר בשוע”ר סי’ ל ס”ה, שלדעה הב’ שם יניח אז תפילין. אלא שי”א שלא יברך על הנחתן – ראה דברינו בנתיבים בשדה השליחות ח”ב ע’ 26-27.
[3] בשו”ת שבט הלוי ח”ח סי’ ריד אוסר למול בבין השמשות, ולא לסמוך על השקיעה המאוחרת של ר”ת. לאידך, אם ככה יישאר ערל כל ימיו, מוטב למול גם בלילה ממש.
[4] שמעתי ממוהל-מומחה שהם עלולים גם להשאיר ציצין המעכבין את המילה.
[5] כמה שו”ת אחרונים מחייבים במזוזה – אם היא דירת קבע – ראה ס’ שכל טוב סי’ רפו אות קעח. אבל בנדו”ד לא נראה כל כך אפילו כמקום המיוחד לאכילה.
[6] ראה קב הישר פפ”ח, שלפני ר”ה הולכים לבקר הנשמות בביה”ח, ובניסן מזכירים אותן בבקשה זו. וע”ע לקו”ש לב ע’ 19 ואילך.
[7] פסקים ותשובות יו”ד סי’ קכ אות כ.