Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. Rabbi Raskin discusses the following issues in this week’s episode:

1. Further on reviewing multiple Haftoros in Shnayim Mikro: [1]
2. In Tehillim 124, is it pronounced Nishbar or Nishbor? [2]
3. (In relation to Matonos loEvyonim): What is the value of a Prutah in our currency? [3]
4. May I – before Shabbos – place raw chicken in a covered dish, into an oven that has a Shabbos mode setting, to serve for Shabbos day?[4]
5. Until how many minutes after sunset could I wash on Shabbos for Seuda Shlishis?[5]  
6. A gentile enters my store, saying that he wishes to buy a quantity of incense for use in his place of worship. May I fulfil his request?[6]
7. We have a jar of mustard in which a clean meaty spoon was dipped. May I now use that mustard with a dairy food?[7]
8. In some Nuschaos, the preamble to Bentsching finishes with the verse מי ימלל. Why is this not followed universally?[8]
9. Having just finished reciting Boruch sheOmar, should I answer Omein before having begun the recital of Pesukei deZimra?[9]
10. We have a swing that is suspended from a branch of a tree. Is there a way it could be used on Shabbos?[10]
11. For Leftie Tefillin, the Yud of the knot is: a) a mirror image; b) an inverted Yud?[11]
12. Feedback on Gartel for bentshing:[12]
13. Feedback on position for holding the two loaves for Lechem Mishna:[13]
14. Tevilas Keilim in packed snow: (שו”ע (יו”ד סי’ רא סל”א?) מהדורת עוז והדר)

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

[1] שיחת ש”פ משפטים תשל”ז הנדמ”ח. והוא דלא כמ”ש ב’סדור רבנו הזקן עם ציונים מקורות והערות’ ח”ב ע’ תשיז בהע’ 363.
[2] שינויים מדפוס לדפוס. הטעם (רביע מוגרש) הוא ‘מפסיק’ בינוני. מקביל לטעם זקף או לאתנחתא. אבל בפסוק זה כבר יש אתנחתא. בתהלים של רש”ר הירש הוא בפתח, ובתהלים ‘מסורת מדוייקת’ (צובירי) כתב שהעולם נוהגים לקרותו בפתח. משקל דומה במזמור פב: “כי אתה תנחל בכל הגוים”.
[3] רא”ח נאה (שיעורי תורה סי’ ג סמ”ב) משער ב-1\40 של גרם של כסף. המחיר של גרם כסף הוא קרוב ל-£2. א”כ P5 הוא בערך שיעור פרוטה.
[4] בתחלה עניתי שזה לא בסדר, כי צ”ל גרופה וקטומה. שוב אמרה לי ש’מצב שבת’ מונע שינוי דרגת החום. סברתי לומר דהו”ל כ’קטומה’, ושרי. אבל בס’ שבת כהלכה פ”ח סי”ז מחמיר גם בזה, כי כיסוי הכפתורים לבד אינו נחשב ‘קטומה’.
[5] ראה שוע”ר סי’ רצט ס”ב.
[6] ראה שו”ע יו”ד סי’ קנא ס”א.
[7] ראה ספר הכשרות (פוקס) פ”י סק”כ ואילך.
[8] בשוע”ר סי’ נא ס”ו אוסר לומר פסוק זה קודם ‘הודו’, ומקורו בשו”ת מהרש”ל סי’ סד. בלבוש שם ס”ה מתיר אמירת פסוק זה בסוף חרוז של תשבחות. בזה מוצדק אמירת פסוק זה בסוף ‘שיר הכבוד’.
[9]  בשו”ע או”ח נו:ב כ’ לענות אמן לש”ץ. יש חוששים דהו”ל כברכת המצוות (פמ”ג סי’ נא סק”ג) כברכת ההלל וכדומה. בשוע”ר לא נראה רמז לזה.
 [10] ראה שוע”ר סי’ שלו ס”כ; פסקי תשובות שם אות כג: א) ברגים וכו’ נחשבים הכל כיחידה אחת; ב) דברים טפלים אינם מתחשבים כ’צד’ נוסף.
 [11] ראה דברינו בנתיבים בשדה השליחות ח”ב ע’ 31 הע’ 26; ס’ דיני איטר ע’ 82 ובהע’ ה.
[12]  במוצאי יו”כ תשכ”ז נכנס רבינו לסעודה עם סידור בידו וללא ‘גארטל’. בס’ המנהגים (ע’ 74) מובא שבפורים נהג האדמו”ר לחגור גארטל בעת הסעודה – בנט”י והמוציא ובברכת המזון (ולאמירת המאמר). משמע קצת שהנהגה זו שייכת לפורים דוקא.
[13]  ס’ מזמור לדוד (לר’ יצחק הכהן יארמוש נ”י) תשע”ט ע’ 77.