DEDICATED IN MEMORY OF

Eliyohu ben Moshe Mordechai a”h

By his family

Hatoras Nedorim for a Yud Shvat Hachlata?

Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas, including calculating days of Sheva Brachos, hatoras nedorim for a Yud Shvat hachlata, and doing work on Motzei Shabbos.

By Anash.org staff

Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. Rabbi Raskin discusses the following issues in this week’s episode:

  1. A Chupah was held on a Monday at 2 PM. Is Sheva Brochos held next Sunday eve?[1]
  2. May I have a manicure & pedicure on the same day (with separate therapists)?[2]
  3. At a farbrengen over 19th of Kislev, a bochur was inspired to commit himself to memorize a number of chapters of Tanya until Yud Shevat. It now seems an unreachable target. Can he absolve his commitment through Hatoras Nedorim?[3]
  4. I daven slowly, often stopping to think and absorb. What if the Chazan is reaching Kedusha and I’m just finishing the 2nd brocho. May I join in with Kedusha?[4]
  5. Why is the brocho להתעטף בציצית and notלהתעטף בטלית?[5]
  6. Can a child separate Challoh?[6]
  7. What are the guidelines re. doing work on Motzei Shabbos – after Melave Malka?[7]
  8. Why is there a difference in the Gabbai’s preamble to calling up the first person to the Torah, that on weekdays and Shabbos Mincha it begins with ותגלה ותראה, whereas ויעזור ויגן ויושיע is the opener on Shabbos and Yomtov mornings?[8]
  9. Feedback on Night Tzitzis:[9]
  10. Feedback on owning a dog:[10]
  11. Feedback on Bal Korei saying ברוך הוא וברוך שמו when someone else is called up:[11]
  12. Feedback re. Tzedoko at night:

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

YouTube player


[1] ראה רמ”א אבן העזר סי’ סב סוס”ה ובפתחי תשובה סקי”ב שם.
[2] ראה שוע”ר סי’ רס ובמקורו בס’ מגיד מישרים (משלי).
[3] בס’ כל נדרי (ס, ח-ט) מבחין בין החלפת לימוד בלימוד לבין ביטול הלימוד.
[4] בס’ לקט יושר כתב שלא להמתין. בביה”ל בסי’ קט התיר בדיעבד. אבל בשוע”ר שם ס”ה משמע דשרי לכתחלה. ומבואר שם שיש בזה ב’ אופנים: א) מתפלל עם הש”ץ, ואז אומר כל מה שאומר הש”ץ; ב) אינו מתפלל עם הש”ץ, אבל אוחז ב’קדושה’ יחד עם הצבור, שאז עונה מה שהצבור עונים.
[5] ראה ברכי יוסף או”ח סי’ ח:ד.
[6] שו”ע יו”ד סי’ שלא ס”ל וסל”ג.
[7] מגן אברהם סי’ רצט ס”ק טו בשם אבודרהם; פסקי תשובות סי’ ש:ו.
[8] דברי קהלת (גייגר) ע’ 72.
[9] פסקי תשובות סי’  יח:א.
[10] שו”ת עצי בשמים (להרמ”מ סנדרוביץ נ”י) ע”פ מהר”ל בחידושי אגדות לר”ה ג, א. וראה ‘רשימות’ גליון לט.
[11] הערה במטה אפרים עם אלף המגן סו”ס תרכ”ב.

COMMENTS

We appreciate your feedback. If you have any additional information to contribute to this article, it will be added below.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *




Subscribe to
our email newsletter

Subscribe to our email newsletter

advertise package