Dressing a Child in an Extra Diaper Before Going Out?

Anash.org feature: Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas including where to bentch on Shabbos erev Pesach, Poreis Mapoh during the 7th hour, seuda shlishis after shkiah, and dressing a child in an extra diaper before going out on Shabbos.

The following issues are discussed by Rabbi Raskin in this week’s episode:

1. Siyum on Rambam Sefer haMada:[1]
2. Guidelines to setting up Communal Sedorim for 1^st night Seder:[2]
3. On Shabbos Erev Pesach, if I eat chometz in one location and continue eating in a second location, where should I bentch? [3]
4. May one eat Kitniyos on Erev Pesach?[4]
5. Poreis Mapoh and making Kiddush during the 7^th hour:[5]
6. On Shabbos, may one dress a toddler with an extra Pamper before going out somewhere, to be handy for when the child will need to be changed?[6]
7. The Alter Rebbe is emphatic about the Head-Tefillin being centered. I first used a mirror, but then checked with a stick; my Tefillin were off-center. What should I do?[7]
8. Regarding סעודה שלישית, the Alter Rebbe doesn’t address what one does if shkiah came and one didn’t yet eat. The משנה ברורה – quoted in קצות השלחן – says that one may wash in such a situation, as the obligation of Seuda Shlishis overrides the prohibition to eat. Would that permit me to eat just Minei Mezonos then too?[8]

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

[1] להעיר מתורה אור ר”פ ויקהל שהדעת מביאה להרגשת האהבה, והיינו שאחרי ההתבוננות ב”אחד” מגיעים לרגש של “ואהבת”.
[2] איסור הכנה מיו”ט לחבירו מבואר באו”ח סי’ תרסז. היתר ההכנה ע”י נכרי: פסקי תשובות סי’ שב:יג, תק:ב; נתיבים בשדה השליחות ח”ב ע’ 131, ובארוכה – שם ח”ג. דעת המהרש”ם או”ח סי’ תמד:א להקל בהכנה ע”י נכרי.
[3] דין סילוק שלחן מבואר בשוע”ר סי’ קעז ס”ו, שצריך לברך גם על דברים שדרכם לבא ללפת הפת. בשו”ת חשב האפוד ח”ג סי’ י מכריע דבכה”ג א”צ לברך על דברים הבאים ללפת הפת.
כשמקדש על היין ואוכל פת ב’חדר חמץ’ ושאר הסעודה במקום אחר: א) אם צריך לברך על שאר המאכלים? ב) אם חייב לחזור למקום הראשון לברכת המזון? ג) האם עדיף לברך ברכת המזון ב’חדר חמץ’ ואז יאכל מה שירצה במקום אחר?
היתר עקירת מקום כשהי’ דעתו לכך מבואר בסי’ קעח ס”ד. אבל משמע שצריך לאכול קצת פת במקום השני (סי’ קפד ס”א). ב’ חדרים בבית א’ מועילה דעת דלא ליהוי שינוי מקום – לברכה ראשונה! (סי’ קעח ס”א). לכן נראים ב’ אפשרויות: א) לברך בהמ”ז ב’חדר חמץ’ ואחר היסח הדעת, לאכול שאר מאכלות; ב) בגמר שאר המאכלים, לחזור ל’חדר חמץ’ לבהמ”ז.
[4] פסקי תשובות סי’ תנג:ד.
[5] ראה עולת שבת סימן רעא.
[6] אסור להאכיל תינוק איסור בידים (שוע”ר סי’ שמג ס”ט), ונכלל בזה גם שאר איסורי שבת (שם סי’ שא סכ”א). ברם: לצורך חולה שאין בו סכנה מותר לעשות מלאכה דאורייתא ע”י שינוי (שם סי’ שכח סי”ט); וצרכי תינוק כדין צרכי החושאב”ס (שם סעיף כב, ובסי’ שמג ס”ה).
[7] ראה ‘סדור רבנו הזקן עם ציונים מקורות והערות’ (החדש) ח”א ע’ קיח; אנציקלופדי’ תלמודית (כרך לד) ערך ‘לא ניתנה תורה למלאכי השרת’ (ברכות כה, ב).
[8]  איסור אכילה בבין השמשות של סוף השבת – שוע”ר סי’ רצט ס”ב. ויש מתירים עד ודאי לילה. המשנה ברורה (סק”א) מקיל בספק חשיכה לצורך מצות סעודה שלישית. בקצות השלחן (סי’ צד:ב הע’ ו) מעיד שנהגו להקל בספק חשיכה. לענ”ד, אם מותר אז להתחיל סעודת לחם, כל שכן שמותר לאכול אז מיני תרגימא.