This Chassidus Kolel in Eretz Yisroel decided to take Chassidus learning quite seriously. After spending a year learning the Mitteler Rebbe’s foundational work, Shaar HaYichud, they awarded members with “Semicha,” certifying them as worthy of teaching Chassidus publicly.
By Anash.org reporter
Learning Chassidus should be taken seriously, and it should be studied as rigorously as Nigleh. But this Chassidus Kolel in Eretz Yisroel took it to a whole new level.
After spending a year learning the Mitteler Rebbe’s foundational work, Shaar HaYichud, the Maayanei HaYeshua Kollel in Lod awarded its members “Semicha,” certifying them as worthy of teaching Chassidus publicly.
Over the past year, the Kollel members participated in an in-depth study program aimed at learning and comprehending the Mitteler Rebbe’s classical work, Shaar HaYichud, known as “the key to the teachings of Chassidus” (Hayom Yom, Shushan Purim). The program included rigorous, in-depth learning, complemented by weekly shiurim delivered by the Rosh Kollel, Rabbi Eliran Eluz, and rigorous monthly tests.
The Kollel members successfully passed examinations that attested to their profound knowledge of this fundamental sefer and were awarded certificates of proficiency in Chassidus.
These certificates were presented to the Kollel members by the renowned mashpia, Rabbi Yosef Yitzchak Ofen, together with the Rosh Kollel, Rabbi Eluz, during a special event attended by the Kollel’s members and the local Anash community.
Rabbi Ofen warmly praised the diligent Kollel members for mastering this foundational work of Chassidus. He encouraged them to continue their studies in the upcoming year with Shaarei Orah, which he described as the “Alef-Beis of Chassidus.”
I’m really confused at this new concept of presenting smicha for proficiency in Chassidus?
Any Mokor?
This is not for the six individuals who studied with Reb Fitche Ofen; it’s for those who need to understand that simply having a foot or an arm doesn’t qualify someone to speak like a doctor. To be qualified to teach any subject, mere exposure is insufficient—one must study the topic in full and in an organized, systematic manner. That is: to be trained in it. What this semicha does is ONE thing — it establishes a definition for what should be considered a baseline for every mashpia. Of course, the certificate holds no importance, and the only thing of substance is the actual study of the Seder Hishtalshelus and Achdus Hashem. It’s also basic that this “foundational” study is only the beginning, vakm”l.
The description of Shaarei Orah as “the Alef-Beis of Chassidus,” is the same Hayom Yom.
The world has gone mad. Chassidus is about inculcating in ones mind that Ein Oid Milvado i.e. how hanochos ho’olom are insignificant. Recognition and kovod are the absolute opposite of the entire message of Chassidus. There are limits to how much lengths we are willing to compromise the purity of the idea to encourage more people to join. הגם לכבוש את את המלכה עמי בבית.
The purpose of this initiative is not to award or recognize individuals for learning Chassidus, nor is it about achieving gadlus. Rabbi Yosef Yitzchak Ofen is a senior mashpia and teacher to other world-renowned mashpiim. His program seeks to restore a foundational baseline for mashpiim of Chassidus (a baseline that had previously existed in earlier generations).
פעם – מספר הוד כ”ק אאמו”ר הרה”ק – כשנכנסתי ביחידות
לכ”ק אאמו”ר ושאלתיו באיזה ענין בחסידות הושיב לי בקצרה,
ואמר בזה”ל חסידות בעדארפמען לערנען מיט א סדר, דאס הייסט
אז די ערשטע זאך איז ידיעת סדר ההשתל’ ווי דער זיידע – כוונתו
הוד כ”ק אדמו”ר האמצעי – שרייבט אין שער היחוד, און תיכף
ומיד זאגט דער טאטע, חסידות איז נעוץ תחלתן בסופן, וסופן
בתחלתן די דרגא פון עיגולים מבלי אשר ימצאו ראש וסוף, אבער
אחר כל זה איז דער עיקר איז סדר כו’.
אג”ק כ”ק אדמו”ר מוהריי”צ נ”ע ח”ג ע’ תד
אמאהל פלעגט מען צו חסידות ניט אראיינגלאזן קין יונגע
לאייט, מיא האט פריער גידארפט וויסין לכל הפחות דעם סדר
השתלשלות, וויסין לכל הפחות דיא סטאנציעס, וואס דאס איז דאך
דער ספר שער היחוד דעם מיטעלן רבינס, וואס ער איז מבאר גוף
ענין ההתבוננת מה היא בעצם, און במה יתבונן, וויסין די חסידישע
סטאנציעס, און איצטער לאזט מען אלעמען אראיין, דארף מען
מכיר טובה זאיין, און צוא הערינזיך, און בפרט בא א חסידישן
פארבריינגען פלעגט מען גאר נאהענטע יונגע לאייט אויך ניט
אראיין לאזין, איצטער איז די טיהרין אפין ווער וויל קאן קומען.
דער טעם הדבר איז וואיילע איצטער איז עקבות דמשיחא, און
עס איז דיא צייט פון קיום ההבטחה יפוצו מעיינותיך חוצה, אז
חסידות און די עבודה פון חסידות וועט ריינמאכן בעזרת השם דעם
חוצה כו’.
.לקוטי דיבורים ע’ תשט. סה”ש תרצ”א ע’ 261
ומתאים לשיטת חסידות חב”ד שאחת הנקודות העיקריות
בזה להבין הענינים על בורים, ובסגנון הידוע שיהי’ מובן גם בשכל
נפה”ב, הנה לא ראיתי אף התחלה בזה, מלבד שער היחוד לאדמו”ר
האמצעי שהוא ע”ס ההשתלשלות, אבל בקיצור נמרץ
אגרות קודש כ”ק רבינו חכ”ז ע’ קלג
מבאר כ”א אדמו”ר האמצעי בשער היחוד שלו, שצ”ל הידיעה בפרטיות בפרטי סדר ההשתלשלות וגם בפרטי ענין הצמצום כו
מד”ה באתי לגני תשמ”ה (שלומדים בשנה זו)
בכלל השהי’ בנו מהורש”ב נכנס אליו, גם שלא ליחידות, הי’ לבוש אבנט. זמני יחידות שלו הי’ לפנות בוקר, פארטאג. ביחידות בראשית שנת תרל”ב א”ל, בתוך הדברים: דער וואס ער איז שייכות צו וויסען סדר ההשתלשלות ואינו יודע אינו בסוג מדבר, כי בכל עת ובכל רגע דארף מען וויסען וואו די נשמה איז. ידיעת סדר ההשתלשלות היא מצוה וחובה
ספר התולדות אדמו”ר מהר”ש ע’ 81
אדמו”ר האמצעי עשה הספרים שלו כל ספר לסוג חסידים
מיוחדים, לבד שער יחוד, שערי אורה, וקונטרס ההתפעלות אשר
המה לכלל החסידים. שער היחוד לבד ההשכלה של ידיעת סדר
ההשתלשלות אשר בו הנהו פותח שער בהשכלה של חסידות,
שערי אורה הוא הבנה בחסידות, וקונטרס ההתפעלות הוא פותח
שער לעבודה
ספר התולדות כ”ק אדמו”ר מהר”ש הוספה ב ע’ 66