Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. Rabbi Raskin discusses the following issues in this week’s episode:

1. Our minhag is that on Friday night, the two Challos are held together, parallel, back to back. But for the day meal, the right Challoh is lifted slightly above the left Challoh. Why the difference? [1]
2. Many sports jackets, and sweaters too, have square corners in the front, two above and two below. Do these corners present an issue re. adding Tzitzis?[2]
3. In his Sidur, the Alter Rebbe advises to round off the corner of a blanket used during the day. Why is that not followed widely?[3]  
4. Should a man put on his gartel for bentshing?[4]
5. When a child is born, what brocho does the father say?[5]
6. I woke up before dawn and washed negel vasser, said brochos etc. . When dawn happens, need I wash Netilas Yodayim again?[6]
7. What is the brocho for apple sauce?[7]
8. In the recent discussion re. checking out of a hotel Shabbos, you mentioned that to allow movement of candlesticks, the permitted item must be more valuable than the candlesticks. Shulchan Aruch, however, implies the need to outweigh only the light.[8]
9. One davening in Shul at his own pace, should he say the 2^nd יקום פורקן and the follow-on Mishebeirach?[9]
10. Feedback on listening to chimes from a NJ place of worship:

To listen to Panorama of Halacha on a podcast, click here.

[1] כ”כ באג”ק חי”ח ע’ שסא. שאלה: בתו”א ס”פ בשלח מבואר טעם אחיזת שתי החלות אב”א בשווה, מטעם או”ח – שאין בו מעלה ומטה, ע”כ. לכאורה ליל שבת שייך לשלימות הבריאה, סדר השתלשלות, ואילו יום השבת הוא מנוחה בעצם, למעלה ממנוחה ממלאכה, עלייה למעלה. וא”כ למה ביום השבת יש להגבי’ הלחם הימני קצת?
י”ל: בשו”ע כתוב שע”פ קבלה יבצע בליל שבת את הלחם התחתון, אבל ביום יבצע את העליון, ע”כ. ויש לשער שהתחתון שייך לספירת המלכות, חקת”ק. לפי זה י”ל שגם למנהג האריז”ל שבלילה הם שווים, מקיים ענין הביצוע מן התחתון – כי אינו בוצע מן העליון. אבל ביום, שאין ההדגשה על המלכות, כי אם על עתיקא קדישא, בוצע מן העליון קצת. שו”ר בכף החיים סי’ רסב סק”ד בשם מהר”ש ויטאל, שכאשר יש רק שני ככרות, “כשבצע, יגבי’ העליון מעט מן התחתון”. אלא שלא חילק בין ליל שבת ליומו.
[2] בשוע”ר סי’ י סכ”ב מורה ליר”ש להחמיר לעצמו. בסדור סתם להחמיר.
[3] בשוע”ר סי’ יח ס”ה מורה לעגל קרן של סדין או כר של צמר. בסדור הזכיר רק מכסה. האלי’ רבה מחדש שדין חיוב ציצית ביום לדעת הרמב”ם (לחייב כסות לילה ביום) היינו דוקא במתחיל לישן ביום. ועפ”ז כתבנו (מילואים לסדור רבה”ז סימן ז) ליישב מנהג העולם להקל בזה.
[4] בפסקי תשובות סימן קפג אות ז הביא שיש שהקפידו לחגור אבנט לבהמ”ז.
[5] ראה סדר ברכת הנהנין פי”ב הי”ב – לברך כל ל’ יום כשנהנה ושמח בראייתה. וראה קצות השלחן סי’ סד הע’ יא דהיינו כל זמן שלא הסיחו דעתן מהשמחה.
[6] בשוע”ר מהדו”ק סי’ ד סי”ד – ליטול ידיו שנית אחר עלוה”ש. אבל בסדור חושש רק לשינה, כבזהר ח”א קסט ע”ב.
 [7] בסדור בית יעקב (המיוחס לר’ יעקב עמדין, ע’ קח): בפה”ע. אך אין רשימה זו מופיעה בסדור ר”י עמדין המקורי. ולכאורה יש לחלק בין מיעוך ביד לבין המיעוך במטחנה.
 [8] ראה פסקי תשובות סי’ רעט אות ד.
[9]  לשון סדור אדה”ז; צילום מסדור ‘דרך ישרה’ (פ”פ תנ”ז) שם.